Title: Por defecto en LIT303
Course: 2025 Probabilidad y Estadística

Categoría por defecto para preguntas compartidas en el contexto LIT303.

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Lee la siguiente selección y estudia la pintura. Luego compara la representación del honor en las dos obras en relación con el Siglo XVI.

200-300 palabras (15 min. aprox)

Lazarillo de Tormes, Tratado III.

La mañana venida levantámonos, y comienza a limpiar y sacudir sus calzas y jubón, y sayo y capa. Y yo que le servía de pelillo. Y vísteseme muy a su placer, de espacio. Echéle aguamanos, peinóse, y puso su espada en el talabarte, y al tiempo que la ponía díjome:

— ¡Oh, si supieses, mozo, qué pieza es ésta! No hay marco de oro en el mundo porque yo la diese; mas ansí, ninguna de cuantas Antonio hizo, no acertó a ponelle los aceros tan prestos como ésta los tiene. […] Y con un paso sosegado y el cuerpo derecho, haciendo con él y con la cabeza muy gentiles meneos, echando el cabo de la capa sobre el hombro y a veces so el brazo, y poniendo la mano derecha en el costado, salió por la puerta […].

Y súbese por la calle arriba con tal gentil semblante y continente, que quien no le conosciera pensara ser muy 10 cercano pariente al conde de Arcos, o, a lo menos, camarero que le daba de vestir.+

El caballero de la mano en el pecho. El Greco

[Image: El caballero de la mano en el pecho - Wikipedia, la enciclopedia libre]

Q: Compare los siguientes poemas y contesta ¿qué característica tienen en común?

POEMA 1

Romance del rey moro que perdió Alhama

Paseábase el rey moro

por la ciudad de Granada

desde la puerta de Elvira

hasta la de Vivarrambla.

(5) “¡Ay de mi Alhama!”

Cartas le fueron venidas

que Alhama era ganada:

las cartas echó en el fuego

y al mensajero matara.

(10) “¡Ay de mi Alhama!”

Descabalga de una mula

y en un caballo cabalga;

por el Zacatín arriba

subido se había al Alhambra

(15) “¡Ay de mi Alhama!”

Como en el Alhambra estuvo,

al mismo punto mandaba

que se toquen sus trompetas,

sus añafiles de plata.

(20) “¡Ay de mi Alhama!”

Y que las cajas de guerra

apriesa toquen al arma,

porque lo oigan sus moros,

los de la Vega y Granada.

(25) “¡Ay de mi Alhama!”

Los moros que el son oyeron

que al sangriento Marte llama,

uno a uno y dos a dos

juntado se ha gran batalla.

(30) “¡Ay de mi Alhama!”

Allí habló un moro viejo,

d’esta manera hablara:

“¿Para qué nos llamas, Rey,

para qué es esta llamada?”

(35) “¡Ay de mi Alhama!”

“Habéis de saber, amigos

una nueva desdichada:

que cristianos de braveza

ya nos han ganado Alhama.”

(40) “¡Ay de mi Alhama!”

Allí habló un Alfaquí

de barba crecida y cana:

“¡Bien se te emplea, buen Rey!

¡Buen rey, bien se te empleara!”

(45) “¡Ay de mi Alhama!”

“Mataste los Abencerrajes,

que eran la flor de Granada;

cogiste los tornadizos

de Córdoba la nombrada.”

(50) “¡Ay de mi Alhama!”

“Por eso mereces, Rey,

una pena muy doblada;

que te pierdas tú y el reino,

y aquí se pierde Granada.”

(55) “¡Ay de mi Alhama!”

Anónimo, c. 1500

POEMA 2

Cómo se perdió España por causa del Rey don Rodrigo

Los vientos eran contrarios,

la luna estaba crecida,

los peces daban gemidos

por el mal tiempo que hacía,

(5) cuando el rey don Rodrigo

junto a la Cava dormía,

dentro de una rica tienda

de oro bien guarnecida.

Trescientas cuerdas de plata

(10) que la tienda sostenían,

dentro había cien doncellas

vestidas a maravilla;

las cincuenta están tañendo^1

con muy extraña armonía;

(15) las cincuenta están cantando

con muy dulce melodía.

Allí hablara una doncella

que Fortuna se decía:

—Si duermes, rey don Rodrigo,

(20) despierta por cortesía,

y verás tus malos hados,

tu peor postrimería,

y verás tus gentes muertas

y tu batalla rompida,

(25) y tus villas y ciudades

destruidas en un día.

Tus castillos, fortalezas,

otro señor los regía.

Si me pides quién lo ha hecho,

(30) yo muy bien te lo diría:

ese conde don Julián,

por amores de su hija,

porque se la deshonraste,

y más de ella no tenía.

(35) Juramento viene echando

que te ha de costar la vida.

Despertó muy congojado^2

con aquella voz que oía;

con cara triste y penosa

(40) de esta suerte respondía:

—Mercedes a ti, Fortuna,

de esta tu mensajería.

Estando en esto allegó

uno que nuevas traía:

(45) cómo el conde don Julián

las tierras le destruía.

Apriesa^3 pide el caballo

y al encuentro le salía;

los enemigos son tantos,

(50) que esfuerzo no le valía;

que capitanes y gentes

huía el que más podía.
- Versos de arte mayor (Los versos de arte mayor son los que tienen 9 sílabas o más)
- Polifonía (variedad de voces poéticas) (En ambos poemas más de una voz poética)
- Tienen estribillo (El estribillo es un verso que se repite en cada estrofa. Sólo aparece en el 2Romance del rey moro")
- Rima consonante (En la rima consonante coinciden todos los fonemas de los versos rimados. Sólo aparece en el romance de Don Rodrigo)
A: Polifonía (variedad de voces poéticas)

Q: Selecciona la frase que describa mejor al Cantar del Mio Cid.
- Es la máxima obra de la literatura en español. (Es una obra muy importante por ser la primera, pero no es la obra cumbre)
- Está compuesta por versos de arte menor. (Está compuesta por versos de 14 a 17 sílabas)
- Es la primera obra literaria escrita en castellano (Efectivamente. No se había escrito literatura en castellano antes del Mio Cid)
- Es una obra compuesta por Alfonso, El sabio, rey de Castilla (El texto es anónimo, probablemente era un poema cantado por varios juglres.)
A: Es la primera obra literaria escrita en castellano

Q: ¿Cuál es la creencia cultural en el siguiente fragmento?

Allí habló un moro viejo,
 de esta manera hablara:
 “¿Para qué nos llamas, rey?
 ¿Para qué es esta llamada?”
35“¡Ay de mi Alhama!”

 “Habéis de saber, amigos,
 una nueva desdichada:
 que cristianos de braveza
 ya nos han ganado Alhama.”
40“¡Ay de mi Alhama!”

 Allí habló un alfaquí,
 de barba crecida y cana:
 “¡Bien se te emplea, buen rey,
 buen rey, bien se te empleara!”
45“¡Ay de mi Alhama!”

 “Mataste los Bencerrajes,
 que eran la flor de Granada,
 cogiste los tornadizos
 de Córdoba la nombrada.”
50“¡Ay de mi Alhama!”

 “Por eso mereces, rey,
 una pena muy doblada:
 que te pierdas tú y el reino,
 y aquí se pierda Granada.”
55“¡Ay de mi Alhama!”
- La sabiduría de los ancianos (Tanto el moro viejo como el alfaquí de barba crecida y cana dan consejos o reproches al rey)
- La paz debe prevalecer sobre la guerra (Ambos personajes le reprochan al rey no haber sido más aguerrido)
- No se puede hacer nada en contra del destino (Los personajes reprochan al rey su responsabilidad en la pérdida de la ciudad.)
- Las mjers son menos valiosas que los hombres. (No se menciona nada al respecto en el poema)
A: La sabiduría de los ancianos

Q: ¿Qué indica el siguiente texto?

Romance de Cómo se perdió España por causa del Rey don Rodrigo

Los vientos eran contrarios,

la luna estaba crecida,

los peces daban gemidos

por el mal tiempo que hacía,

(5) cuando el rey don Rodrigo

junto a la Cava dormía,

dentro de una rica tienda

de oro bien guarnecida.

Trescientas cuerdas de plata

(10) que la tienda sostenían,

dentro había cien doncellas

vestidas a maravilla;

las cincuenta están tañendo^1

con muy extraña armonía;

(15) las cincuenta están cantando

con muy dulce melodía.
- Que al rey le gustaba cantar (No se indica que el rey cantara)
- Que el rey tenía muchas esposas (Se habla de doncellas, lo que implica que no estaban casadas)
- Que el rey puede dormir incluso con mucho ruido. (Aunque sí lo indica, el fragmento no lo tiene como elemento principal)
- Que el rey vive en opulencia (Se hace énfasis en las riquezas que tiene él y sus sirvientas.)
A: Que el rey vive en opulencia
Partly right: Que el rey puede dormir incluso con mucho ruido. (40%)

Q: Arrastrar las palabras que completen la rima asonante

Paseábase el rey moro

por la ciudad de [...]

desde la puerta de Elvira

hasta la de [...].

(5) “¡Ay de mi Alhama!”
Also offered: Zafira; Rovira; Zalama; Adama
A: Granada; Vivarrambla

Q: Lee los siguientes poemas y selecciona la principal diferencia estructural entre ambos.

Romance del rey moro que perdió Alhama

Paseábase el rey moro

por la ciudad de Granada

desde la puerta de Elvira

hasta la de Vivarrambla.

(5) “¡Ay de mi Alhama!”

Cartas le fueron venidas

que Alhama era ganada:

las cartas echó en el fuego

y al mensajero matara.

(10) “¡Ay de mi Alhama!”

Descabalga de una mula

y en un caballo cabalga;

por el Zacatín arriba

subido se había al Alhambra

(15) “¡Ay de mi Alhama!”

Como en el Alhambra estuvo,

al mismo punto mandaba

que se toquen sus trompetas,

sus añafiles de plata.

(20) “¡Ay de mi Alhama!”

Y que las cajas de guerra

apriesa toquen al arma,

porque lo oigan sus moros,

los de la Vega y Granada.

(25) “¡Ay de mi Alhama!”

Los moros que el son oyeron

que al sangriento Marte llama,

uno a uno y dos a dos

juntado se ha gran batalla.

(30) “¡Ay de mi Alhama!”

Allí habló un moro viejo,

d’esta manera hablara:

“¿Para qué nos llamas, Rey,

para qué es esta llamada?”

(35) “¡Ay de mi Alhama!”

“Habéis de saber, amigos

una nueva desdichada:

que cristianos de braveza

ya nos han ganado Alhama.”

(40) “¡Ay de mi Alhama!”

Allí habló un Alfaquí

de barba crecida y cana:

“¡Bien se te emplea, buen Rey!

¡Buen rey, bien se te empleara!”

(45) “¡Ay de mi Alhama!”

“Mataste los Abencerrajes,

que eran la flor de Granada;

cogiste los tornadizos

de Córdoba la nombrada.”

(50) “¡Ay de mi Alhama!”

“Por eso mereces, Rey,

una pena muy doblada;

que te pierdas tú y el reino,

y aquí se pierde Granada.”

(55) “¡Ay de mi Alhama!”

Anónimo

Cómo se perdió España por causa del Rey don Rodrigo

Los vientos eran contrarios,

la luna estaba crecida,

los peces daban gemidos

por el mal tiempo que hacía,

(5) cuando el rey don Rodrigo

junto a la Cava dormía,

dentro de una rica tienda

de oro bien guarnecida.

Trescientas cuerdas de plata

(10) que la tienda sostenían,

dentro había cien doncellas

vestidas a maravilla;

las cincuenta están tañendo^1

con muy extraña armonía;

(15) las cincuenta están cantando

con muy dulce melodía.

Allí hablara una doncella

que Fortuna se decía:

—Si duermes, rey don Rodrigo,

(20) despierta por cortesía,

y verás tus malos hados,

tu peor postrimería,

y verás tus gentes muertas

y tu batalla rompida,

(25) y tus villas y ciudades

destruidas en un día.

Tus castillos, fortalezas,

otro señor los regía.

Si me pides quién lo ha hecho,

(30) yo muy bien te lo diría:

ese conde don Julián,

por amores de su hija,

porque se la deshonraste,

y más de ella no tenía.

(35) Juramento viene echando

que te ha de costar la vida.

Despertó muy congojado^2

con aquella voz que oía;

con cara triste y penosa

(40) de esta suerte respondía:

—Mercedes a ti, Fortuna,

de esta tu mensajería.

Estando en esto allegó

uno que nuevas traía:

(45) cómo el conde don Julián

las tierras le destruía.

Apriesa^3 pide el caballo

y al encuentro le salía;

los enemigos son tantos,

(50) que esfuerzo no le valía;

que capitanes y gentes

huía el que más podía.

Anónimo
- El primer poema tiene versos de arte mayor y el segundo de arte menor (Ambos poemas son de arte menor (8 sílabas o menos))
- El primer poema tiene estrofas y el segundo no está construido en estrofas. (Ambos poemas están construidos con estrofas, aunque el primero tiene más.)
- El primer poema tiene estribillo y el segundo no. (El estribillo es una frase que se repite en cada estrofa.)
- El primer poema carece de estribillo y el segundo sí tiene (El primer poema tiene estribillo.)
A: El primer poema tiene estribillo y el segundo no.

Q: Escuchar el siguiente audio (4:33) y contestar lo siguiente:

(Si no se abre el archivo de audio, utilizar el link).

https://drive.google.com/file/d/1aYr02NIvukoPsiw7Uv21omqhVsYfz2Mp/view?usp=sharing

Según Laura Freixas, ¿qué revela la literatura universal sobre el desarrollo de la humanidad?
- La complejidad de las relaciones de pareja
- La maternidad es uno de los temas cumbre de la literatura
- Ha habido un cambio reciente en los roles de género, especialmente en el ámbito masculino.
- En la literatura ha habido un amplio dominio de lo masculino.
A: En la literatura ha habido un amplio dominio de lo masculino.

Q: Selecciona la figura retórica del verso en negritas

Los moros, que el son oyeron
 que al sangriento Marte llama,
 uno a uno y dos a dos
 juntado se ha gran batalla.
30“¡Ay de mi Alhama!”
- Epíteto
- Sinécdoque
- Hipérbaton
- Hipérbole
A: Epíteto / Hipérbaton

Q: Así se llamaban las personas que iban de población en población cantando las historias y hazañas de héroes o batallas heroicas
- Trovadores o juglares
- Monjes relatores
- Jarchas
- Cortesanos
A: Trovadores o juglares

Q: Selecciona la respuesta que corresponda a las características mencionadas.
- Tipo de poema de creación española, con métrica principal en octosílabos y con rima asonante en versos pares. | Romances
- Composiciones de origen hispano-árabe. Son breves y normalmente tienen temas amorosos. | Jarchas
- Eran poemas creados por trovadores gallego-portugueses. Trataban el tema de amor, normalmente con voz poética femenina. | Cantigas de amigo
- Literatura que se producía en los monasterios. Trataban temas tanto sagrados como profanos. Eran composiciones con mayores recursos técnicos que la de los juglares. | Mester de clerecía
Also offered: Mester de juglaría; Amor cortesano

Q: Identifica al autor  de este fragmento.

Y aquel su amigo díjole que le agradecía mucho cuanto le decía, y que pues su hijo quería aquel casamiento, que le rogaba que le plugiese.

El casamiento se hizo, y llevaron a la novia a casa de su marido. Y los moros han por costumbre que adoban de cenar a los novios y pónenles la mesa y déjanlos en su casa hasta el otro día. E hiciéronlo así aquellos; pero estaban los padres y las madres y parientes del novio y de la novia con gran recelo, cuidando que al otro día hallarían el novio muerto o muy maltrecho.

Luego que ellos quedaron solos en casa, sentáronse a la mesa, y antes de que [ella] llegase a decir cosa, cató el novio en derredor de la mesa, y vio un perro y díjole algo bravamente:

—¡Perro, danos agua para las manos!
A: Don Juan Manuel
Partly right: Juan Manuel (83%); Don Juan (50%); Don Manuel (50%)
Feedback ("Juan Manuel"): El tratamiento de Don era muy importante en la época porque lo ubicaba entre la nobleza.

Q: Lee el texto y contesta la pregunta que aparece al final del mismo:

Cuando fue muy de mañana, los padres y las madres y parientes llegaron a la puerta; y porque no hablaba ninguno, cuidaron que el novio estaba muerto o herido. Y desde que vieron por entre las puertas a la novia y no al novio, cuidáronlo más. Cuando ella los vio a la puerta, llegó muy paso y con gran miedo, y comenzóles a decir:

—¡Locos, traidores! ¿Qué hacéis y cómo osáis llegar a la puerta ni hablar? ¡Callad! Si no tanto vosotros como yo, todos somos muertos.

Y cuando esto oyeron, fueron maravillados, y desde que supieron cómo habían pasado en uno, preciaron mucho al mancebo porque así había sabido hacer lo que le cumplía y gobernar tan bien su casa. Y de aquel día en adelante, fue aquella su mujer muy bien mandada y hubieron muy buena vida.

Y de allí a pocos días, su suegro quiso hacer así como había hecho su yerno; y de aquella manera mató un gallo. Y dijo su mujer:

—A la fe, don fulano, tarde os acordasteis, porque ya no os valdría nada si mataseis cien caballos: que antes lo hubierais de comenzar, que ya bien nos conocemos.

Y vos, señor conde, si aquel vuestro criado quiere casar con tal mujer, si fuere él tal como aquel mancebo, aconsejadle que case seguramente, porque él sabrá cómo pase en su casa; mas si no es tal que entienda lo que debe hacer y lo que le cumple, dejadle que pase su ventura. Y aun aconséjoos, que con todos los hombres con quienes algo habéis de hacer, que siempre les deis a entender de qué manera han de pasar con vos.

El conde tuvo éste por buen consejo, e hízolo así, y hallóse en ello bien.

Y porque don Juan lo tuvo por buen ejemplo, hízolo escribir en este libro, e hizo estos versos que dicen así:

Si al comienzo no muestras quién eres

nunca podrás después, cuando quisieres.

Don Juan Manuel Libro del Conde Lucanor, Exemplo XXXV

Pregunta: ¿por qué los personajes no tienen nombre propio?
- Porque son arquetipos de una cultura. (Efectivamente. Cada personaje podría ser cualquiera)
- Porque el autor no los sabía.
- Porque el texto es una traducción del árabe al castellano. (El texto fue escrito en castellano.)
- Porque el texto pertenece a la tradición oral. (En la tradición oral algunos personajes tienen nombres.)
A: Porque son arquetipos de una cultura.

Q: Lee el siguiente fragmento y contesta la pregunta que aparece al final:

Cuando fue muy de mañana, los padres y las madres y parientes llegaron a la puerta; y porque no hablaba ninguno, cuidaron que el novio estaba muerto o herido. Y desde que vieron por entre las puertas a la novia y no al novio, cuidáronlo más. Cuando ella los vio a la puerta, llegó muy paso y con gran miedo, y comenzóles a decir:

—¡Locos, traidores! ¿Qué hacéis y cómo osáis llegar a la puerta ni hablar? ¡Callad! Si no tanto vosotros como yo, todos somos muertos.

Y cuando esto oyeron, fueron maravillados, y desde que supieron cómo habían pasado en uno, preciaron mucho al mancebo porque así había sabido hacer lo que le cumplía y gobernar tan bien su casa. Y de aquel día en adelante, fue aquella su mujer muy bien mandada y hubieron muy buena vida.

Y de allí a pocos días, su suegro quiso hacer así como había hecho su yerno; y de aquella manera mató un gallo. Y dijo su mujer:

—A la fe, don fulano, tarde os acordasteis, porque ya no os valdría nada si mataseis cien caballos: que antes lo hubierais de comenzar, que ya bien nos conocemos.

Y vos, señor conde, si aquel vuestro criado quiere casar con tal mujer, si fuere él tal como aquel mancebo, aconsejadle que case seguramente, porque él sabrá cómo pase en su casa; mas si no es tal que entienda lo que debe hacer y lo que le cumple, dejadle que pase su ventura. Y aun aconséjoos, que con todos los hombres con quienes algo habéis de hacer, que siempre les deis a entender de qué manera han de pasar con vos.

El conde tuvo éste por buen consejo, e hízolo así, y hallóse en ello bien.

Y porque don Juan lo tuvo por buen ejemplo, hízolo escribir en este libro, e hizo estos versos que dicen así:

Si al comienzo no muestras quién eres

nunca podrás después, cuando quisieres.

Don Juan Manuel Libro del Conde Lucanor, Exemplo XXXV.

¿Qué significa la frase "ya no os valdría nada si matases cien caballos..."?
- Que la mujer se alegra del cambio de su hija.
- Que hubiera preferido perder cien caballos que un gallo.
- Que va a ser dueña de muchos caballos.
- Que ella ya no va a cambiar.
A: Que ella ya no va a cambiar.

Q: Lee el siguiente texto y contesta: ¿cuál es la característica del pícaro?

Alonso Zamora Vicente

Qué es la novela picaresca

El pícaro inicial, el que nos refleja el Lazarillo, es

en el fondo una buena persona. Es un muchacho de

buen corazón, sin experiencia, al que la realidad

circundante zarandea de mala manera y le hace

Línea

5 sumirse en escepticismos y en fullerías ^1.

Sistemáticamente, la vida le plantea asechanzas ^2 de

las que apenas sabe cómo zafarse, y acaba

entregándose sin remedio y sin pena al medio que le

exige defenderse y engañar. Pero no es un delincuente

10 profesional, sino que le sobran cordura y viveza y le

falta ambición. Cuando sus trampas acaban por ser

desenvueltas en fracasos, llegan las palizas, los

golpes, los ayunos, algún encarcelamiento. La

resignación y la astucia afilándose son los únicos

15 asideros que sobrenadan ^3 en su comportamiento. [...]

Pero lo que no existirá nunca en toda la trayectoria de

la novela es un solo pícaro necio o estúpido, ni

tampoco desesperado de su suerte. Detrás de todo, por

amargo que resulte, queda siempre flotando una vaga

20 luz de esperanza, de volver a empezar, aliento de vida

que no se resigna a caer en un silencio definitivo. [...]

Una vez pasado este aprendizaje de los primeros

años, el pícaro abandona a los suyos y se entrega a un

vagabundaje^4 por las tierras más cercanas, y más

25 adelante por otras ya apartadas, lo que le sirve para

exhibir ante nosotros el desfile alucinante de las clases

sociales, de tipos diversos y encontrados, soldados,

clérigos, hampones, alguaciles, gentes con oficio y sin

él, etc. El pícaro, sirviendo a diversos amos, yendo de

30 uno a otro como rebotándose, va aprendiendo la

realidad hostil de la vida. [...] “Todos vivimos en

asechanza los unos de los otros”, dirá Guzmán muy

significativamente. Para el pícaro no existe la vida

afectiva: ni amor, ni compasión ni cosa parecida. Sólo

35 verá en las mujeres el anzuelo ^5 para explotar los

vicios y la engañifa, y cuando se encara con un alma

virtuosa no podrá más que asombrarse, llegar al borde

del pasmo, pero no se le planteará la necesidad de una

imitación, de aprovechar ese ejemplo.

40 Ahora bien, interesa destacar que eso, todo eso, no

debe ser tomado al pie de la letra como documento

histórico fehaciente ^6, indiscutible y oportuno para

explicar todo lo que sea necesario. Llevamos ya

mucho tiempo leyendo en manuales, libros, prólogos,

45 etc., y oyendo incansablemente repetido en la fácil

oratoria circunstancial, que la novela picaresca […]

representa la realidad de una España concreta, que se

movió sobre la tierra en el tiempo en que las novelas

que nos ocupan fueron escritas. No, no es verdad, o

50 no es, por lo menos, la verdad escueta ^7 y firme.

[...] No, la novela picaresca no es eso; se ha venido

olvidando demasiado frecuentemente que la novela

picaresca es ante todo novela, es decir: recreación

artística, voluntaria selección y parcelación de una

55 realidad.
- Un héroe que aprende de sus propios errores
- El legítimo autor de la novela española
- Un inocente que aprende de las circunstancias de la vida
- Un ladrón que acaba en la cárcel
A: Un inocente que aprende de las circunstancias de la vida

Q: El Lazarillo de Tormes se sitúa en la época del Renacimiento español
- Verdadero
- Falso
A: Verdadero

Q: El siguiente es un ejemplo de jarcha

“¡Tant’ amáre, tant’ amáre,
habib, tant’ amáre!
Enfermaron uelios gaios,
e dolen tan male.”
- Verdadero
- Falso
A: Verdadero

Q: Selecciona el ejemplo que contenga al menos un verso blanco.
- Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando; cuán presto se va el placer; cómo después de acordado da dolor; cómo a nuestro parecer cualquiera tiempo pasado fue mejor. (Tiene una rima abcabcdefdef, ningún verso queda sin rima)
- Conbusco iremos todos, Cid, por yermos e por poblados, ca nunca vos fallesceremos en cuanto seamos bivos e sanos, conbusco despenderemos las mulas e los cavallos e aun demás los averes e los paños, siempre vos serviremos commo leales amigos e vasallos. (Rima AAAAA.)
- Vayse meu corachón de mib. Ya Rab, ¿si me tornarád? ¡Tan mal meu doler li-l-habib! Enfermo yed, ¿cuánd sanarád
- ¿Por dónde has entrado amor? ¿Cómo has entrado mi vida? Las puertas están cerradas, ventanas y celosías. - No soy el amor, amante: la Muerte que Dios te envía.
A: ¿Por dónde has entrado amor? ¿Cómo has entrado mi vida? Las puertas están cerradas, ventanas y celosías. - No soy el amor, amante: la Muerte que Dios te envía.

Q: La Edad Media es una época de oscurantismo y un estancamiento social, tecnológico y literario.
- Verdadero (Durante Edad Media hubo grandes avances sociales como la creación de las ciudades y universidades, técnicos como en arquitectura, científicos como en medicina y literarios como la creación de los idiomas modernos.)
- Falso (Durante Edad Media hubo grandes avances sociales como la creación de las ciudades y universidades, técnicos como en arquitectura, científicos como en medicina y literarios como la creación de los idiomas modernos.)
A: Falso

Q: Selecciona todas las características que correspondan al Renacimiento
- Se origina en Italia en los siglos XIV y XV
- Se origina en Italia en los siglos XVIII y XIX
- Un de las obras literaria principales es La divina comedia
- Artistas: Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Dante Alighieri
- Artistas: Miguel de Cervantes, Lope de Vega, Diego Velázquez, El Greco.
- Fuerte valoración de la estética grecolatina
- Corriente antropocéntrica
- Exceso en el ornato y el detalle
- Una de las principales obras es La vida es sueño, de Calderón de la Barca
A: Se origina en Italia en los siglos XIV y XV; Un de las obras literaria principales es La divina comedia; Artistas: Leonardo Da Vinci, Miguel Ángel, Dante Alighieri; Fuerte valoración de la estética grecolatina; Corriente antropocéntrica

Q: Una de las principales características estéticas del Barroco es el contraste de luz y sombras.
- Verdadero
- Falso
A: Verdadero

Q: En España, la época del Renacimiento se desarrolla principalmente bajo el reinado de Carlos V
- Verdadero (Aunque es muy breve, el Renacimiento Español se desarrolla principalmente en el siglo XVI)
- Falso
A: Verdadero

Q: El Renacimiento tenía una visión realista de la humanidad mientras que el Barroco era más idealista en su concepto del hombre y de la mujer.
- Verdadero (El Barroco tenía una visión más realista de la humanidad retratando los vicios y "feladades" de las personas.)
- Falso
A: Falso

Q: Selecciona tres autores (pintores o escritores) del Barroco.
- Félix Lope de Vega
- Garcilaso de la Vega
- Sor Juana Inés de la Cruz
- Leonardo Da Vinci
- Sandro Botticelli
- Diego Velázquez
- Miguel León Portilla
- Petrarca
A: Félix Lope de Vega; Sor Juana Inés de la Cruz; Diego Velázquez

Q: Selecciona las obras que tengan las características estéticas del Barroco español.
- [Image: Esteban Murillo, Niño mendigo]
- [Image: Diego Velázquez, El triunfo de Baco]
- [Image: Diego Velázquez, Las meninas]
- [Image: Botticelli. Retrato de una mujer joven]
- [Image: Miguel Ángel, La creación de Adán]
- [Image: Leonardo Da Vinci, La dama del armiño]
A: [Image: Esteban Murillo, Niño mendigo]; [Image: Diego Velázquez, El triunfo de Baco]; [Image: Diego Velázquez, Las meninas]

Q: ¿En qué año se consuma la conquista de México?
- 1517
- 1492
- 1519
- 1521
A: 1521

Q: Selecciona al autor y la obra (debes seleccionar dos respuestas) del siguiente fragmento:

"Diez años antes de venir los españoles primeramente se mostró un funesto presagio en el cielo. Una como espiga de fuego, una como llama de fuego, una como aurora: se mostraba como si estuviera goteando, como si estuviera punzando en el cielo.

Ancha de asiento, angosta de vértice. Bien al medio del cielo, bien al centro del cielo llegaba, bien al cielo estaba alcanzando.

Y de este modo se veía: allá en el oriente se mostraba: de este modo llegaba a la medianoche. Se manifestaba: estaba aún en el amanecer; hasta entonces la hacía desaparecer el Sol.

Y en el tiempo en que estaba apareciendo: por un año venía a mostrarse. Comenzó en el año 12-Casa. Pues cuando se mostraba había alboroto general: se daban palmadas en los labios las gentes; había un gran azoro; hacían interminables comentarios."
- Las cartas de relación
- Hernán Cortés
- Sor Juana Inés de la Cruz
- Bernal Díaz del Castillo
- Informantes de Bernardino de Sahagún
- Visión de los vencidos
- Se ha perdido el pueblo mexica
- Verdadera historia de la conquista de la Nueva España
A: Informantes de Bernardino de Sahagún; Visión de los vencidos

Q: Lee el siguiente texto y contesta lo que se pide:

Veamos por ejemplo la compilación de crónicas indígenas hecha en Visión de los vencidos de Miguel León-Portilla (1985). […] Varias de las crónicas compiladas en la Visión de los vencidos fueron auspiciadas1 por el centro de poder colonial (político y religioso), y por tanto, relatadas bajo la mirada vigilante—y editora—de los impulsores de estos proyectos. Por tanto, fueron escritas contextualizadamente por la distancia histórica, pero sobre todo doctrinal, de los indígenas conversos o aliados que relataban estos hechos por disposición eclesiástica o, en algunos casos, a petición de los propios conquistadores. […]

La Visión de los vencidos comienza con un primer problema: es una compilación, y como tal, en principio, tiene que lidiar2 con la selectividad de un autor del siglo XX que intenta compilar/construir un texto de textos del siglo XVI. […] A pesar del poder editor de la hegemonía colonial en varios de estos relatos, la riqueza informativa expresada en estas crónicas presenta una serie de diferencias esenciales y tajantes3 con el tipo de crónica escrita por los conquistadores e incluso por la de los religiosos […] : la narración es sumamente visual, en la cual se incorpora en detalle los elementos del dramatismo de cada pasaje a partir de una minuciosa4 representación del contexto en que el hecho tiene lugar, por lo que en cierto sentido también proyecta una fuerte oralidad en su estilo. […] Asimismo, la incorporación de elementos pictográficos y cantos le dan un colorido transgresor de pragmatismos eurocéntricos, provocando un collage de imágenes escritas. […]

La Visión de los vencidos […] narra aquel indígena que peleó hasta el último momento y que fue dolorosamente derrotado. Es un indígena que llora su grandeza extinta. […] Es una historia muerta, por lo que el presente y el futuro de esos indígenas es incierto ante la vorágine5 que provocó la invasión europea en sus vidas públicas y privadas. Pero es también la imagen de un indígena que deja testimonio de lo que fue, por lo que sus raíces serán más poderosas que cualquier devastación.

Salvador Leetoy “La Visión de los vencidos y La brevíssima relación: trauma y denuncia en la construcción del sujeto indígena en México.”

Según Salvador Leetoy, ¿qué se debe tomar en cuanta al leer La visión de los vencidos?
- Que es una epístola dirigida al rey de España
- Que es una compilación editada y controlada
- Que es una defensa del colonialismo en América
- Que es una invasión a la vida privada de los indígenas
A: Que es una compilación editada y controlada

Q: Lee el siguiente texto y contesta lo que se pide:

Veamos por ejemplo la compilación de crónicas indígenas hecha en Visión de los vencidos de Miguel León-Portilla (1985). […] Varias de las crónicas compiladas en la Visión de los vencidos fueron auspiciadas1 por el centro de poder colonial (político y religioso), y por tanto, relatadas bajo la mirada vigilante—y editora—de los impulsores de estos proyectos. Por tanto, fueron escritas contextualizadamente por la distancia histórica, pero sobre todo doctrinal, de los indígenas conversos o aliados que relataban estos hechos por disposición eclesiástica o, en algunos casos, a petición de los propios conquistadores. […]

La Visión de los vencidos comienza con un primer problema: es una compilación, y como tal, en principio, tiene que lidiar2 con la selectividad de un autor del siglo XX que intenta compilar/construir un texto de textos del siglo XVI. […] A pesar del poder editor de la hegemonía colonial en varios de estos relatos, la riqueza informativa expresada en estas crónicas presenta una serie de diferencias esenciales y tajantes3 con el tipo de crónica escrita por los conquistadores e incluso por la de los religiosos […] : la narración es sumamente visual, en la cual se incorpora en detalle los elementos del dramatismo de cada pasaje a partir de una minuciosa4 representación del contexto en que el hecho tiene lugar, por lo que en cierto sentido también proyecta una fuerte oralidad en su estilo. […] Asimismo, la incorporación de elementos pictográficos y cantos le dan un colorido transgresor de pragmatismos eurocéntricos, provocando un collage de imágenes escritas. […]

La Visión de los vencidos […] narra aquel indígena que peleó hasta el último momento y que fue dolorosamente derrotado. Es un indígena que llora su grandeza extinta. […] Es una historia muerta, por lo que el presente y el futuro de esos indígenas es incierto ante la vorágine5 que provocó la invasión europea en sus vidas públicas y privadas. Pero es también la imagen de un indígena que deja testimonio de lo que fue, por lo que sus raíces serán más poderosas que cualquier devastación.

Salvador Leetoy“La Visión de los vencidos y La brevíssima relación: trauma y denuncia en la construcción del sujeto indígena en México.”

Según este ensayo, ¿Cuál es el propósito de Visión de los vencidos?
- Contar los hechos vividos por los indígenas durante la Conquista.
- Demostrar el poder del ejército español.
- Justificar la intervención de España en la vida y cultura indígena.
- Mostrar un contraste entre los líderes militares indígenas y españoles.
A: Contar los hechos vividos por los indígenas durante la Conquista.

Q: Lee el siguiente texto y contesta lo que se pide:

Veamos por ejemplo la compilación de crónicas indígenas hecha en Visión de los vencidos de Miguel León-Portilla (1985). […] Varias de las crónicas compiladas en la Visión de los vencidos fueron auspiciadas1 por el centro de poder colonial (político y religioso), y por tanto, relatadas bajo la mirada vigilante—y editora—de los impulsores de estos proyectos. Por tanto, fueron escritas contextualizadamente por la distancia histórica, pero sobre todo doctrinal, de los indígenas conversos o aliados que relataban estos hechos por disposición eclesiástica o, en algunos casos, a petición de los propios conquistadores. […]

La Visión de los vencidos comienza con un primer problema: es una compilación, y como tal, en principio, tiene que lidiar2 con la selectividad de un autor del siglo XX que intenta compilar/construir un texto de textos del siglo XVI. […] A pesar del poder editor de la hegemonía colonial en varios de estos relatos, la riqueza informativa expresada en estas crónicas presenta una serie de diferencias esenciales y tajantes3 con el tipo de crónica escrita por los conquistadores e incluso por la de los religiosos […] : la narración es sumamente visual, en la cual se incorpora en detalle los elementos del dramatismo de cada pasaje a partir de una minuciosa4 representación del contexto en que el hecho tiene lugar, por lo que en cierto sentido también proyecta una fuerte oralidad en su estilo. […] Asimismo, la incorporación de elementos pictográficos y cantos le dan un colorido transgresor de pragmatismos eurocéntricos, provocando un collage de imágenes escritas. […]

La Visión de los vencidos […] narra aquel indígena que peleó hasta el último momento y que fue dolorosamente derrotado. Es un indígena que llora su grandeza extinta. […] Es una historia muerta, por lo que el presente y el futuro de esos indígenas es incierto ante la vorágine5 que provocó la invasión europea en sus vidas públicas y privadas. Pero es también la imagen de un indígena que deja testimonio de lo que fue, por lo que sus raíces serán más poderosas que cualquier devastación.

Salvador Leetoy“La Visión de los vencidos y La brevíssima relación: trauma y denuncia en la construcción del sujeto indígena en México.”

Según el ensayo, ¿Cuáles características demuestran la oralidad de los textos indígenas?
- Las semejanzas con las crónicas europeas.
- Los elementos doctrinales y pragmáticos de los relatos.
- El dramatismo de la narración y los detalles casi visuales del contexto.
- Las transformaciones editoriales e históricas de los textos.
A: El dramatismo de la narración y los detalles casi visuales del contexto.

Q: Lee el siguiente fragmento y contesta lo que se pide.

[...] Pasada esta puente, nos salió a recibir aquel señor Moctezuma con hasta doscientos señores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa asimismo bien rica a su uso, y más que la de los otros, y venían en dos procesiones muy arrimados a las paredes de  la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro y tiene dos tercios de legua, y de la una parte  y de la otra muy buenas y grandes casas, así de aposentamientos como de mezquitas, y el dicho Moctezuma venía por medio de la calle con dos señores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda [...].

[...] Y allí me tomó de la mano y me llevó a una gran sala que estaba frontera del patio por donde entramos, y allí me hizo sentar en un estrado muy rico que para él lo tenía mandado hacer, y me dijo que le esperase allí, y él se fue.

Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compañía estaba aposentada, volvió con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con hasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodón, muy ricas y de diversas maneras tejidas y labradas, y después de me las haber dado, se sentó en otro estrado que luego le hicieron allí junto con el otro donde yo estaba; y sentado, propuso en esta manera: “Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos naturales de ella sino extranjeros, y venidos a ella de partes muy extrañas. Y tenemos asimismo que a estas partes trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran, el cual se volvió a su naturaleza [...]. Y según de la parte que vos decís que venís, que es a donde sale el sol y las cosas que decís de ese gran señor o rey que acá os envió, creemos y tenemos por cierto, él sea nuestro señor natural, en especial que nos decís que él ha muchos días que tenía noticia de nosotros. [...] porque será obedecido y hecho. Y todo lo que nosotros tenemos es para lo que vos de ello quisiéredes disponer. [...] que muy bien sé todos los que se vos han ofrecido de Puntunchán acá, y bien sé que los de Cempoal y de Tascaltecal os han dicho muchos males de mí. No creáis más de lo que por vuestros ojos veréis, en especial de aquellos que son mis enemigos, y algunos de ellos eran mis vasallos y hánseme rebelado con vuestra venida, y  por se favorecer con vos lo dicen [...].”

Hernán Cortés

“Segunda carta de relación”

¿Cuál es el conflicto geopolítico que se evidencia en el fragmento?
- Una alianza (pacto entre iguales) entre el emperador Moctezuma y el Emperador Carlos V.
- Un conflicto entre el emperador Moctezuma y Hernán Cortés.
- Una alianza entre Hernán Cortés y otros líderes indígenas.
- Un conflicto entre el emperador Moctezuma y otros líderes indígenas.
A: Un conflicto entre el emperador Moctezuma y otros líderes indígenas.

Q: ¿Quién es el narratario de las Cartas de Relación?
- Hernán Cortés (El narratario es la persona a la que va dirigido el texto: Carlos V)
- El emperador Moctezuma (l naata s la sona a la que va dirigido el texto: Carlos V)
- El emperador Carlos V (El narratario es la persona a la que va dirigido el texto)
- No tiene narratario (El narratario es la persona a la que va dirigido el texto: Carlos V)
A: El emperador Carlos V

Q: ¿Cuál es el tema del siguiente fragmento?:

[...] Pasada esta puente, nos salió a recibir aquel señor Moctezuma con hasta doscientos señores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa asimismo bien rica a su uso, y más que la de los otros, y venían en dos procesiones muy arrimados a las paredes de  la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro y tiene dos tercios de legua, y de la una parte  y de la otra muy buenas y grandes casas, así de aposentamientos como de mezquitas, y el dicho Moctezuma venía por medio de la calle con dos señores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda [...].

[...] Y allí me tomó de la mano y me llevó a una gran sala que estaba frontera del patio por donde entramos, y allí me hizo sentar en un estrado muy rico que para él lo tenía mandado hacer, y me dijo que le esperase allí, y él se fue.

Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compañía estaba aposentada, volvió con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con hasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodón, muy ricas y de diversas maneras tejidas y labradas, y después de me las haber dado, se sentó en otro estrado que luego le hicieron allí junto con el otro donde yo estaba; y sentado, propuso en esta manera: “Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos naturales de ella sino extranjeros, y venidos a ella de partes muy extrañas. Y tenemos asimismo que a estas partes trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran, el cual se volvió a su naturaleza [...]. Y según de la parte que vos decís que venís, que es a donde sale el sol y las cosas que decís de ese gran señor o rey que acá os envió, creemos y tenemos por cierto, él sea nuestro señor natural, en especial que nos decís que él ha muchos días que tenía noticia de nosotros. [...] porque será obedecido y hecho. Y todo lo que nosotros tenemos es para lo que vos de ello quisiéredes disponer. [...] que muy bien sé todos los que se vos han ofrecido de Puntunchán acá, y bien sé que los de Cempoal y de Tascaltecal os han dicho muchos males de mí. No creáis más de lo que por vuestros ojos veréis, en especial de aquellos que son mis enemigos, y algunos de ellos eran mis vasallos y hánseme rebelado con vuestra venida, y  por se favorecer con vos lo dicen [...].”

Hernán Cortés“Segunda carta de relación”
- Las sociedades en contacto
- La dualidad del ser
- La creación literaria
- La construcción del género
A: Las sociedades en contacto

Q: Lee el siguiente texto y contesta lo que se pide:

[...] Pasada esta puente, nos salió a recibir aquel señor Moctezuma con hasta doscientos señores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa asimismo bien rica a su uso, y más que la de los otros, y venían en dos procesiones muy arrimados a las paredes de  la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro y tiene dos tercios de legua, y de la una parte  y de la otra muy buenas y grandes casas, así de aposentamientos como de mezquitas, y el dicho Moctezuma venía por medio de la calle con dos señores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda [...].

[...] Y allí me tomó de la mano y me llevó a una gran sala que estaba frontera del patio por donde entramos, y allí me hizo sentar en un estrado muy rico que para él lo tenía mandado hacer, y me dijo que le esperase allí, y él se fue.

Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compañía estaba aposentada, volvió con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con hasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodón, muy ricas y de diversas maneras tejidas y labradas, y después de me las haber dado, se sentó en otro estrado que luego le hicieron allí junto con el otro donde yo estaba; y sentado, propuso en esta manera: “Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos naturales de ella sino extranjeros, y venidos a ella de partes muy extrañas. Y tenemos asimismo que a estas partes trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran, el cual se volvió a su naturaleza [...]. Y según de la parte que vos decís que venís, que es a donde sale el sol y las cosas que decís de ese gran señor o rey que acá os envió, creemos y tenemos por cierto, él sea nuestro señor natural, en especial que nos decís que él ha muchos días que tenía noticia de nosotros. [...] porque será obedecido y hecho. Y todo lo que nosotros tenemos es para lo que vos de ello quisiéredes disponer. [...] que muy bien sé todos los que se vos han ofrecido de Puntunchán acá, y bien sé que los de Cempoal y de Tascaltecal os han dicho muchos males de mí. No creáis más de lo que por vuestros ojos veréis, en especial de aquellos que son mis enemigos, y algunos de ellos eran mis vasallos y hánseme rebelado con vuestra venida, y  por se favorecer con vos lo dicen [...].”

Hernán Cortés

“Segunda carta de relación”

¿Qué percepción dominante que tenían los conquistadores se observa claramente en el texto?
- La asociación entre poder y riqueza material
- El rechazo a la cultura indígena
- El deseo de convertir a los indígenas al cristianismo
- El rechazo a las vanidades del mundo
A: La asociación entre poder y riqueza material

Q: Según el siguiente fragmento...

[...] Pasada esta puente, nos salió a recibir aquel señor Moctezuma con hasta doscientos señores, todos descalzos y vestidos de otra librea o manera de ropa asimismo bien rica a su uso, y más que la de los otros, y venían en dos procesiones muy arrimados a las paredes de  la calle, que es muy ancha y muy hermosa y derecha, que de un cabo se parece el otro y tiene dos tercios de legua, y de la una parte  y de la otra muy buenas y grandes casas, así de aposentamientos como de mezquitas, y el dicho Moctezuma venía por medio de la calle con dos señores, el uno a la mano derecha y el otro a la izquierda [...].

[...] Y allí me tomó de la mano y me llevó a una gran sala que estaba frontera del patio por donde entramos, y allí me hizo sentar en un estrado muy rico que para él lo tenía mandado hacer, y me dijo que le esperase allí, y él se fue.

Y dende a poco rato, ya que toda la gente de mi compañía estaba aposentada, volvió con muchas y diversas joyas de oro y plata, y plumajes, y con hasta cinco o seis mil piezas de ropa de algodón, muy ricas y de diversas maneras tejidas y labradas, y después de me las haber dado, se sentó en otro estrado que luego le hicieron allí junto con el otro donde yo estaba; y sentado, propuso en esta manera: “Muchos días ha que por nuestras escrituras tenemos de nuestros antepasados noticia que yo ni todos los que en esta tierra habitamos no somos naturales de ella sino extranjeros, y venidos a ella de partes muy extrañas. Y tenemos asimismo que a estas partes trajo nuestra generación un señor cuyos vasallos todos eran, el cual se volvió a su naturaleza [...]. Y según de la parte que vos decís que venís, que es a donde sale el sol y las cosas que decís de ese gran señor o rey que acá os envió, creemos y tenemos por cierto, él sea nuestro señor natural, en especial que nos decís que él ha muchos días que tenía noticia de nosotros. [...] porque será obedecido y hecho. Y todo lo que nosotros tenemos es para lo que vos de ello quisiéredes disponer. [...] que muy bien sé todos los que se vos han ofrecido de Puntunchán acá, y bien sé que los de Cempoal y de Tascaltecal os han dicho muchos males de mí. No creáis más de lo que por vuestros ojos veréis, en especial de aquellos que son mis enemigos, y algunos de ellos eran mis vasallos y hánseme rebelado con vuestra venida, y  por se favorecer con vos lo dicen [...].”

Hernán Cortés

“Segunda carta de relación”

¿por qué el emperador Moctezuma acepta el poder del emperador Carlos V?
- Porque era prisionero de Cortés y éste lo pidió como condición para liberarlo.
- Para evitar la masacre de su pueblo.
- Porque el emperador Carlos V le había prometido muchas riquezas si aceptaba el vasallaje.
- Porque estaba en las escrituras y relatos antiguos de los mexicas.
A: Porque estaba en las escrituras y relatos antiguos de los mexicas.

Q: ¿Cómo se llama la métrica de los poemas que no tienen un número fijo de versos ni de estrofas ni de sílabas en cada estrofa, como el siguiente ejemplo:

El llanto se extiende, las lágrimas gotean allí en Tlatelolco.

Por agua se fueron ya los mexicanos;

semejan mujeres; la huída es general

¿Adónde vamos?, ¡oh amigos! Luego ¿fue verdad?

Ya abandonan la ciudad de México:

el humo se está levantando; la niebla se está extendiendo... ?
A: verso libre
Partly right: poema libre (60%); libre (50%)

Q: De las siguientes opciones, seleccione el asíndeton
- Con llanto se saludan el Huiznahuácatl Motelhuihtzin, el Tlailotlácatl Tlacotzin, el Tlacatecuhtli Oquihtzin . . .
- Llorad, amigos míos, tened entendido que con estos hechos hemos perdido la nación mexicana.
A: Con llanto se saludan el Huiznahuácatl Motelhuihtzin, el Tlailotlácatl Tlacotzin, el Tlacatecuhtli Oquihtzin . . .

Q: Una de las características principales de los sonetos es que tienen al menos un verso blanco.
- Verdadero (Todos los versos del soneto van rimados)
- Falso
A: Falso

Q: En un soneto todos los versos deben ser de arte mayor
- Verdadero (Se considera arte mayor a los versos de 9 sílabas o más y los sonetos tienen versos de 11)
- Falso (Todos los versos deben tener 11 silabas, por lo tanto, son de arte mayor.)
A: Verdadero

Q: Lee el poema y elige la frase que describa mejor el sentido y tono del mismo:

Mientras por competir con tu cabello

oro bruñido al sol relumbra en vano;

mientras con menosprecio en medio el llano

mira tu blanca frente el lilio bello;

(5) mientras a cada labio, por cogello,

siguen más ojos que al clavel temprano,

y mientras triunfa con desdén lozano

del luciente cristal tu gentil cuello;

goza cuello, cabello, labio, y frente,
(10) antes que lo que fue en tu edad dorada

oro, lilio, clavel, cristal luciente,

no solo en plata o víola troncada

se vuelva, mas tú y ello juntamente

en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
- Refleja el desengaño y la desilusión por el paso del tiempo propias del Barroco
- Expresa el optimismo y la seguridad propios del Renacimiento
- Expresa el deseo de libertad propios del romanticismo
- Expresa el espíritu religiosos propio de la literatura sacra.
A: Refleja el desengaño y la desilusión por el paso del tiempo propias del Barroco

Q: Lee los siguientes poemas y elige la figura retórica que comparten ambos.

Garcilaso de la Vega, Soneto XXIII | Luis de Góngora, Soneto CLXVI
En tanto que de rosa y de azucena
se muestra la color en vuestro gesto,
y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;

y en tanto que el cabello, que en la vena
del oro se escogió, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:

coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.

Marchitará la rosa el viento helado,
todo lo mudará la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
Mientras por competir con tu cabello
Oro bruñido al sol relumbra en vano,
Mientras con menosprecio en medio el llano
Mira tu blanca frente al lilio bello;

Mientras a cada labio, por cogello,
Siguen más ojos que al clavel temprano,
Y mientras triunfa con desdén lozano
Del luciente cristal tu gentil cuello,

Goza cuello, cabello, labio y frente,
Antes que lo que fue en tu edad dorada
Oro, lilio, clavel, cristal luciente,

No sólo en plata o vïola troncada
Se vuelva, más tú y ello juntamente
En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
- Anáfora
- Apóstrofe
- Polisíndeton
- Símil
A: Apóstrofe

Q: ¿Qué tienen en común los siguientes poemas?

Francisco de Quevedo, Salmo XVII | Calderón de la Barca, A unas flores
Miré los muros de la patria mía,
si un tiempo fuertes ya desmoronados
de la carrera de la edad cansados
por quien caduca ya su valentía.

Salime al campo: vi que el sol bebía
los arroyos del hielo desatados,
y del monte quejosos los ganados
que con sombras hurtó su luz al día.

Entré en mi casa: vi que amancillada
de anciana habitación era despojos,
mi báculo más corvo y menos fuerte.

Vencida de la edad sentí mi espada,
y no hallé cosa en que poner los ojos
que no fuese recuerdo de la muerte.
Estas que fueron pompa y alegría,
 despertando al albor de la mañana,
 a la tarde serán lástima vana,
 durmiendo en brazos de la noche fría.

 Este matiz que al cielo desafía,
 iris listado de oro, nieve y grana,
 será escarmiento de la vida humana:
 ¡tanto se emprende en término de un día!
A florecer las rosas madrugaron
 y para envejecerse florecieron:
 cuna y sepulcro en un botón hallaron.
Tales los hombres sus fortunas vieron:
 en un día nacieron y expiraron;
 que pasados los siglos horas fueron.
- son una declaración de amo a una persona amada
- Exaltan la belleza humana
- Cantan la belleza de la naturaleza
- Hacen advertencia del paso del tiempo y de la muerte
A: Hacen advertencia del paso del tiempo y de la muerte

Q: ¿Qué edad tenía la sobrina de Don Quijote?
- No menos de 40
- Rondaba los cincuenta
- No llegaba a los veinte
A: No llegaba a los veinte

Q: ¿Cómo se llama el autor al que Quijote disfrutaba más leer?
- Miguel de Cervantes
- Feliciano de Silva
- Amadís de Gaula
A: Feliciano de Silva

Q: ¿Quién tenía opiniones sobre quién era el mejor Caballero?
- Maese Nicolás
- Don Galaor
- Sigüenza
A: Maese Nicolás

Q: Selecciona la frase que indique el origen de la locura del Quijote.
- Algún palomino de añadidura los domingos consumían las tres cuartas partes de su hacienda.
- De poco dormir y de mucho leer se le secó el cerebro.
- Lo primero que hozo fue limpiar unas armas que habían sido de su bisabuelo.
A: De poco dormir y de mucho leer se le secó el cerebro.

Q: ¿Por qué era tan importante para el Quijote poner nombre a su caballo?
- Porque era de mala suerte no tener nombre caballo de caballero tan conocido
- Porque el de Alejandro magno se llama Bucéfalo y el del Cid Babieca
- Porque no era bueno que un caballero famoso tuviera un caballo desconocido.
A: Porque no era bueno que un caballero famoso tuviera un caballo desconocido.

Q: ¿Por qué don Quijote cree que se va a topar con un gigante?
- Por sus malos pecado o por su buena suerte
- Por su mala suerte
- Porque tiene secuestrada a su dama
A: Por sus malos pecado o por su buena suerte

Q: ¿En qué mes empiezan las aventura de don Quijote?
- Los meses de otoño
- Julio
- No se sabe
- Abril
A: Julio

Q: ¿Qué hizo que Don Quijote pensara dejar sus aventuras y volver?
- No tener una dama a quien dedicar sus victorias.
- Porque comprobó que sus armas no eran lo suficientemente resistentes
- Porque no había sido armado caballero
A: Porque no había sido armado caballero

Q: ¿Cuál tema se ve reflejado en la siguiente frase:  "¿Quién duda sino que en los venideros tiempos, cuando salga a luz la verdadera historia de mis famosos hechos, que el sabio que los escribiere no ponga, cuando llegue a contar esta mi primera salida tan de mañana, desta manera?"?
- La dualidad del ser
- Las sociedades en contacto
- La creación literaria
- La construcción del género
A: La creación literaria

Escribe un ensayo bien organizado sobre el siguiente tema:

 Emiliano Díez-Echarri y José María Roca Franquesa, Historia de la Literatura Española e Hispanoamericana.

A don Juan se le puede llamar libertino, cínico, irrespetuoso, sacrílego; todo, menos incrédulo. Lo que le pierde es precisamente su exceso de confianza en Dios. «Tan largo me lo fiáis. . .» es el principio en que se escuda. Él sabe que peca, que hace mal, que ofende a Dios; pero confía en que habrá tiempo de arrepentirse.

- Analiza cómo las ideas planteadas en esta cita se reflejan en El burlador de Sevilla y convidado de piedra de Tirso de Molina. En tu ensayo debes incluir ejemplos de la comedia que apoyen tus ideas. 200-300 palabras. Se utilizará la rúbrica de avaluación de ensayos.

Q: En el siguiente piema: ¿Qué critica la voz poética en los versos 9-12?
Hombres necios que acusáis
 a la mujer sin razón,
 sin ver que sois la ocasión
 de lo mismo que culpáis:

5 si con ansia sin igual
 solicitáis su desdén,
 ¿por qué queréis que obren bien
 si las incitáis al mal?

 Combatís su resistencia
10 y luego, con gravedad,
      decís que fue liviandad
       lo que hizo la diligencia.

     Parecer quiere el denuedo
    de vuestro parecer loco,
15 al niño que pone el coco
 y luego le tiene miedo.

 Queréis, con presunción necia,
 hallar a la que buscáis,
 para pretendida, Thais,
20 y en la posesión, Lucrecia.

 ¿Qué humor puede ser más raro
 que el que, falto de consejo,
 él mismo empaña el espejo,
 y siente que no esté claro?

25 Con el favor y el desdén
 tenéis condición igual,
 quejándoos, si os tratan mal,
 burlándoos, si os quieren bien.
Opinión, ninguna gana;
30 pues la que más se recata,
 si no os admite, es ingrata,
 y si os admite, es liviana.

 Siempre tan necios andáis
 que, con desigual nivel,
35 a una culpáis por crüel
 y a otra por fácil culpáis.

 ¿Pues cómo ha de estar templada
 la que vuestro amor pretende,
 si la que es ingrata, ofende,
40 y la que es fácil, enfada?

 Mas, entre el enfado y pena
 que vuestro gusto refiere,
 bien haya la que no os quiere
 y quejáos en hora buena.

45 Dan vuestras amantes penas
 a sus libertades alas,
 y después de hacerlas malas
 las queréis hallar muy buenas.

 ¿Cuál mayor culpa ha tenido
50 en una pasión errada:
 la que cae de rogada,
 o el que ruega de caído?
- Que los hombres no resisten la seducción de las mujeres
- Que las mujeres no pueden resistir la seducción de los hombres
- Qu las mujeres tienen culpa por ceder fácilmente
- Que los hombres culpan a las mujeres por ceder fácilmente
A: Que los hombres culpan a las mujeres por ceder fácilmente

Q: ¿Qué convención social desafía sor Juana con su poema "Hombres necios..."
- Las monjas no deberían escribir sobre las acciones de los hombres
- Las mujeres eran vistas como sujeto activo que provocada la "caída" de los hombres
- Las personas nacidas en Nueva España no tenían posibilidades de dedicarse a la literatura
- Las personas religiosas no deberían escribir composiciones poéticas satíricas
A: Las mujeres eran vistas como sujeto activo que provocada la "caída" de los hombres

Q: En el siguiente fragmento (vv. 45-49), ¿cuál es la figura retórica de los versos 45-46

45 Dan vuestras amantes penas
 a sus libertades alas,
 y después de hacerlas malas
 las queréis hallar muy buenas.
- Eufemismo
- Símil
- Anáfora
- Hipérbaton
A: Hipérbaton

Q: Selecciona el retruécano.
- ...la que cae de rogada o el que ruega de caído?
- Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón
- para pretendida, Thais, y en la posesión, Lucrecia.
- quejándoos si os tratan bien, burlándoos si os tratan bien.
A: ...la que cae de rogada o el que ruega de caído?

Q: Selecciona todas las afirmaciones que estén relacionadas correctamente con Sor Juana Inés de la Cruz.
- Apodada "La décima Musa"
- Apodada "La séptima Musa"
- Nació en Nepantla en la entonces Nueva España
- Escribió una obra narrativa llamada Novelas ejemplares.
- Sirvió en la corte del rey Felipe IV.
- Siguió de cerca las teorías estéticas de Luis de Góngora.
- Siguió de cerca las teorías estéticas de Francisco de Quevedo.
- Escribió una especie de autobiografía intelectual llamada Respuesta a sor Filotea.
- Escribió un diario intelectual llamado Diario atenagórico.
A: Apodada "La décima Musa"; Nació en Nepantla en la entonces Nueva España; Siguió de cerca las teorías estéticas de Luis de Góngora.; Escribió una especie de autobiografía intelectual llamada Respuesta a sor Filotea.

Q: Selecciona todas las afirmaciones que describan correctamente a Miguel de Cervantes.
- Participó como soldado en la Batalla de Lepanto.
- Perdió la movilidad de un brazo por lo que le apodaban "El manco de Lepanto"
- Fue prisionero de los Turcos durante casi cinco años.
- Estando en la cárcel concibió la obra de Don Quijote.
- Escribió una teoría poética llamada El arte nuevo de hacer comedia.
- En un viaje a la Nueva España concibió el Don Quijote.
- Murió el mismo día que William Shakespeare.
- Redactó más de mil obras de teatro de las cuales sólo conocemos Don Quijote.
A: Participó como soldado en la Batalla de Lepanto.; Perdió la movilidad de un brazo por lo que le apodaban "El manco de Lepanto"; Fue prisionero de los Turcos durante casi cinco años.; Estando en la cárcel concibió la obra de Don Quijote.; Murió el mismo día que William Shakespeare.

Q: Lee el siguiente fragmento:

Atentísimo estuvo don Quijote escuchando las razones del Canónigo; y cuando vió que ya había puesto fin á ellas, después de haberle estado un buen espacio mirando, le dijo:

—Paréceme, señor hidalgo, que la plática de vuestra merced se ha encaminado á querer darme á entender que no ha habido caballeros andantes en el mundo, y que todos los libros de caballerías son falsos, mentirosos, dañadores é inútiles para la república, y que yo he hecho mal en leerlos, y peor en creerlos, y más mal en imitarlos, habiéndome puesto á seguir la durísima profesión de la caballería andante, que ellos enseñan, negándome que no ha habido en el mundo Amadises, ni de Gaula ni de Grecia, ni todos los otros caballeros de que las escrituras están llenas.

¿Cuál es la figura retórica en las frases resaltadas?
- Polisíndeton
- Metonimia
- Anáfora
- Sinécdoque
A: Polisíndeton

Q: Lee el siguiente párrafo y contesta ¿cuál es el objetivo de la pregunta de Don Quijote al canónigo?

—Pues yo —replicó don Quijote— hallo por mi cuenta que el sin juicio y el encantado es vuestra merced, pues se ha puesto á decir tantas blasfemias contra una cosa tan recebida en el mundo, y tenida por tan verdadera, que el que la negase, como vuestra merced la niega, merecía la mesma pena que vuestra merced dice que da á los libros cuando los lee y le enfadan. Porque querer dar á entender á nadie que Amadís no fué en el mundo, ni todos los otros caballeros aventureros de que están colmadas las historias, será querer persuadir que el sol no alumbra, ni el yelo enfría, ni la tierra sustenta; porque ¿qué ingenio puede haber en el mundo que pueda persuadir á otro que no fué verdad lo de la infanta Floripes y Guy de Borgoña, y lo de Fierabrás con la puente de Mantible, que sucedió en el tiempo de Carlo Magno, que voto á tal que es tanta verdad como es ahora de día? Y si es mentira, también lo debe de ser que no hubo Héctor, ni Aquiles, ni la guerra de Troya, ni los doce Pares de Francia, ni el rey Artús de Inglaterra, que anda hasta ahora convertido en cuervo, y le esperan en su reino por momentos.
- Reafirmar su creencia en los caballeros y la caballería.
- Desenmascarar las intenciones del canónigo.
- Aceptar las razones que le ofrece el canónigo sobre los libros de caballería.
- Plantear la influencia cultural de los libros de caballería.
A: Reafirmar su creencia en los caballeros y la caballería.

Q: La obra de Tirso de Molina, El burlador de Sevilla, recreó y popularizó el mito del Don Juan.
- Verdadero
- Falso
A: Verdadero

Q: ¿Qué aspecto sociocultural se ve reflejado en el siguiente fragmento de El burlador de Sevilla?

DON JUAN

(45) Salíos todos.

¿A ser yo Catalinón?

Vete.

(Vanse, y quedan los dos solos, y hace señas que

cierre la puerta.)

(50) ¿Que cierre la puerta?

Ya está cerrada, y ya estoy

aguardando lo que quieres,

sombra, fantasma o visión.

Si andas en pena, o si buscas

(55) alguna satisfacción,

aquí estoy, dímelo a mí,

que mi palabra te doy

de hacer todo lo que ordenes.

¿Estás gozando de Dios?

(60) ¿Eres alma condenada

o de la Eterna Región?

¿Dite la muerte en pecado?

Habla, que aguardando estoy.

(Paso, como cosa del otro mundo.)

(65) DON GONZALO

¿Cumplirásme una palabra

como caballero?

DON JUAN

Honor

(70) tengo, y las palabras cumplo,

porque caballero soy.

DON GONZALO

Dame esa mano, no temas.

DON JUAN

(75) ¿Eso dices? ¿Yo, temor?

Si fueras el mismo infierno

la mano te diera yo. (Dale la mano.)

DON GONZALO

Bajo esa palabra y mano,

(80) mañana a las diez te estoy

para cenar aguardando.

¿Irás?

DON JUAN

Empresa mayor

(85) entendí que me pedías.

Mañana tu huésped soy,

¿dónde he de ir?

DON GONZALO
A la capilla.

(90) DON JUAN

¿Iré solo?
DON GONZALO

No, id los dos,

y cúmpleme la palabra

(95) como la he cumplido yo.

DON JUAN

Digo que la cumpliré,

que soy Tenorio.

DON GONZALO

(100) Y yo soy

Ulloa. DON JUAN

Yo iré sin falta.

DON GONZALO

(105) Yo lo creo, adiós.

DON JUAN

Adiós.

(A la Puerta.)

Aguarda, te alumbraré.

(110) DON GONZALO

No alumbres, que en gracia estoy.

(Vase muy poco a poco, mirando a Don Juan, y

Don Juan a él, hasta que desaparece, y queda

Don Juan con pavor.)

(115) DON JUAN
¡Válgame Dios! Todo el cuerpo

se ha bañado de un sudor

helado, y en las entrañas

se me ha helado el corazón.

(120) Un aliento respiraba,

organizando la voz

tan frío, que parecía

infernal respiración.

Cuando me tomó la mano

(125) de suerte me la abrasó,

que un infierno parecía

más que no vital calor.

Pero todas son ideas

que da a la imaginación

(130) el temor; y temer muertos

es más villano temor.

Si un cuerpo con alma noble,

con potencias y razón,

y con ira, no se teme,

(135) ¿quién cuerpos muertos temió?

Iré mañana a la iglesia

donde convidado estoy,

porque se admire y espante

Sevilla de mi valor.
- El respeto hacia los mayores
- La fama de los malhechores
- EL honor de la nobleza
- La minusvalía de las mujeres
A: EL honor de la nobleza

Q: -Lee el siguiente fragmento y contesta lo que se pide:

TENORIO (padre)

¡Don Juan!

CATALINÓN

Tu padre te llama.

DON JUAN

¿Qué manda Vueseñoría?

TENORIO

Verte más cuerdo quería,

más bueno y con mejor fama.

¿Es posible que procuras

todas las horas mi muerte?

DON JUAN

¿Por qué vienes de esa suerte?

TENORIO

Por tu trato y tus locuras.

Al fin el Rey me ha mandado

que te eche de la ciudad,

porque está de una maldad

con justa causa indignado.

Que, aunque me lo has encubierto

ya en Sevilla el Rey lo sabe,

cuyo delito es tan grave

que a decírtelo no acierto.

¿En el Palacio Real

traición, y con un amigo?

Traidor, Dios te dé el castigo

que pide delito igual.

Mira que aunque al parecer

Dios te consiente y aguarda,

tu castigo no se tarda,

y que castigo ha de haber

para los que profanáis

su nombre, y que es juez fuerte

Dios en la muerte.

DON JUAN

¿En la muerte?

¿Tan largo me lo fiáis?

De aquí allá hay larga jornada.

TENORIO

Breve te ha de parecer.

DON JUAN

Y la que tengo de hacer,

pues a su Alteza le agrada,

agora, ¿es larga también?

TENORIO

Hasta que el injusto agravio

satisfaga el Duque Octavio,

y apaciguados estén

en Nápoles, de Isabela

los sucesos que has causado,

en Lebrija, retirado

por tu traición y cautela

quiere el Rey que estés agora;

pena a tu maldad ligera.

CATALINÓN [Aparte:]

Si el caso también supiera

de la pobre pescadora,

más se enojara el buen viejo.

TENORIO

Pues no te venzo y castigo

con cuanto hago y cuanto digo,

a Dios tu castigo dejo.

Vase [TENORIO].
CATALINÓN

Fuese el viejo enternecido.

DON JUAN

Luego las lágrimas copia,

condición de viejos propia;

vamos, pues ha anochecido,

a buscar al Marqués.

CATALINÓN

Vamos,

y al fin gozarás su dama.

DON JUAN

Ha de ser burla de fama.

CATALINÓN

Ruego al cielo que salgamos

de ella en paz.

DON JUAN

¡Catalinón

en fin!

CATALINÓN

Y tú, señor eres

langosta de las mujeres,

y con público pregón,

porque de ti se guardara

cuando a noticia viniera

de la que doncella fuera,

fuera bien se pregonara:

«Guárdense todos de un hombre

que a las mujeres engaña,

y es el burlador de España».

DON JUAN

Tú me has dado gentil nombre.

-¿Qué función cumple el aparte de Catalinón?
- Romper la tensión dramática mediante el humor.
- Burlarse de la actitud conciliadora del viejo.
- Mostrar que los criados no podían hablar directamente con los señores.
- Subraya el tema de las transgresiones de Don Juan.
A: Subraya el tema de las transgresiones de Don Juan.

Q: En todas las obras del Siglo de oro hay un anciano. Lee el siguiente fragmento e identifica cuál es la función del anciano (TENORIO) en el siguiente fragmento:

TENORIO (padre)

¡Don Juan!

CATALINÓN

Tu padre te llama.

DON JUAN

¿Qué manda Vueseñoría?

TENORIO

Verte más cuerdo quería,

más bueno y con mejor fama.

¿Es posible que procuras

todas las horas mi muerte?

DON JUAN

¿Por qué vienes de esa suerte?

TENORIO

Por tu trato y tus locuras.

Al fin el Rey me ha mandado

que te eche de la ciudad,

porque está de una maldad

con justa causa indignado.

Que, aunque me lo has encubierto

ya en Sevilla el Rey lo sabe,

cuyo delito es tan grave

que a decírtelo no acierto.

¿En el Palacio Real

traición, y con un amigo?

Traidor, Dios te dé el castigo

que pide delito igual.

Mira que aunque al parecer

Dios te consiente y aguarda,

tu castigo no se tarda,

y que castigo ha de haber

para los que profanáis

su nombre, y que es juez fuerte

Dios en la muerte.

DON JUAN

¿En la muerte?

¿Tan largo me lo fiáis?

De aquí allá hay larga jornada.

TENORIO

Breve te ha de parecer.

DON JUAN

Y la que tengo de hacer,

pues a su Alteza le agrada,

agora, ¿es larga también?

TENORIO

Hasta que el injusto agravio

satisfaga el Duque Octavio,

y apaciguados estén

en Nápoles, de Isabela

los sucesos que has causado,

en Lebrija, retirado

por tu traición y cautela

quiere el Rey que estés agora;

pena a tu maldad ligera.

CATALINÓN [Aparte:]

Si el caso también supiera

de la pobre pescadora,

más se enojara el buen viejo.

TENORIO

Pues no te venzo y castigo

con cuanto hago y cuanto digo,

a Dios tu castigo dejo.

Vase [TENORIO].
CATALINÓN

Fuese el viejo enternecido.

DON JUAN

Luego las lágrimas copia,

condición de viejos propia;

vamos, pues ha anochecido,

a buscar al Marqués.

CATALINÓN

Vamos,

y al fin gozarás su dama.

DON JUAN

Ha de ser burla de fama.

CATALINÓN

Ruego al cielo que salgamos

de ella en paz.

DON JUAN

¡Catalinón

en fin!

CATALINÓN

Y tú, señor eres

langosta de las mujeres,

y con público pregón,

porque de ti se guardara

cuando a noticia viniera

de la que doncella fuera,

fuera bien se pregonara:

«Guárdense todos de un hombre

que a las mujeres engaña,

y es el burlador de España».

DON JUAN

Tú me has dado gentil nombre.
- Representa el poder político de la nobleza. (No se menciona el poder político, sólo la afrenta al honor.)
- Representa la voz de la conciencia religiosa de la época.
- Muestra la importancia del prestigio familiar. (En ninguún momento está en riesgo el prestigio de la familia Tenorio.)
- Estereotipo de justicia ante las afrentas al rey. (El Rey era la figura que representaba la justicia.)
A: Representa la voz de la conciencia religiosa de la época.

Q: ¿Cuál es el tema principal del siguiente fragmento?

TENORIO (padre)

¡Don Juan!

CATALINÓN

Tu padre te llama.

DON JUAN

¿Qué manda Vueseñoría?

TENORIO

Verte más cuerdo quería,

más bueno y con mejor fama.

¿Es posible que procuras

todas las horas mi muerte?

DON JUAN

¿Por qué vienes de esa suerte?

TENORIO

Por tu trato y tus locuras.

Al fin el Rey me ha mandado

que te eche de la ciudad,

porque está de una maldad

con justa causa indignado.

Que, aunque me lo has encubierto

ya en Sevilla el Rey lo sabe,

cuyo delito es tan grave

que a decírtelo no acierto.

¿En el Palacio Real

traición, y con un amigo?

Traidor, Dios te dé el castigo

que pide delito igual.

Mira que aunque al parecer

Dios te consiente y aguarda,

tu castigo no se tarda,

y que castigo ha de haber

para los que profanáis

su nombre, y que es juez fuerte

Dios en la muerte.

DON JUAN

¿En la muerte?

¿Tan largo me lo fiáis?

De aquí allá hay larga jornada.

TENORIO

Breve te ha de parecer.

DON JUAN

Y la que tengo de hacer,

pues a su Alteza le agrada,

agora, ¿es larga también?

TENORIO

Hasta que el injusto agravio

satisfaga el Duque Octavio,

y apaciguados estén

en Nápoles, de Isabela

los sucesos que has causado,

en Lebrija, retirado

por tu traición y cautela

quiere el Rey que estés agora;

pena a tu maldad ligera.

CATALINÓN [Aparte:]

Si el caso también supiera

de la pobre pescadora,

más se enojara el buen viejo.

TENORIO

Pues no te venzo y castigo

con cuanto hago y cuanto digo,

a Dios tu castigo dejo.

Vase [TENORIO].
CATALINÓN

Fuese el viejo enternecido.

DON JUAN

Luego las lágrimas copia,

condición de viejos propia;

vamos, pues ha anochecido,

a buscar al Marqués.

CATALINÓN

Vamos,

y al fin gozarás su dama.

DON JUAN

Ha de ser burla de fama.

CATALINÓN

Ruego al cielo que salgamos

de ella en paz.

DON JUAN

¡Catalinón

en fin!

CATALINÓN

Y tú, señor eres

langosta de las mujeres,

y con público pregón,

porque de ti se guardara

cuando a noticia viniera

de la que doncella fuera,

fuera bien se pregonara:

«Guárdense todos de un hombre

que a las mujeres engaña,

y es el burlador de España».

DON JUAN

Tú me has dado gentil nombre.
- La justicia divina
- La opresión hacia las mujeres
- La hipocresía de la nobleza
- El amor cosrtesano
A: La justicia divina

Q: ¿Cuál práctica cultural se ve reflejada en el siguiente fragmento?

(Salen el Rey Don Alfonso y Don Diego Tenorio, de barba.)

REY

¿Qué me dices?

DON DIEGO

Señor, la verdad digo.

Por esta carta estoy del caso cierto,

que es de tu embajador y de mi hermano.

Halláronle en la cuadra del rey mismo

con una hermosa dama del palacio.

REY

¿Qué calidad?

DON DIEGO

Señor, es la duquesa

Isabela.

REY

¿Isabela?

DON DIEGO

Por lo menos…

REY

¡Atrevimiento temerario! ¿Y dónde

ahora está?

DON DIEGO

Señor, a vuestra alteza

no he de encubrirle la verdad; anoche

a Sevilla llegó con un criado.

REY

Ya conocéis, Tenorio, que os estimo,

y al rey informaré del caso luego,

casando a ese rapaz con Isabela,

volviendo a su sosiego al duque Octavio

que inocente padece; y luego al punto

haced que don Juan salga desterrado.

DON DIEGO

¿Adónde, mi señor?

REY

Mi enojo vea

en el destierro de Sevilla; salga

a Lebrija esta noche, y agradezca

sólo al merecimiento de su padre…

Pero decid, don Diego, ¿qué diremos

a Gonzalo de Ulloa, sin que erremos?

Caséle con su hija, y no sé cómo

lo puedo agora remediar.

DON DIEGO

Pues mira,

gran señor, qué mandas que yo haga

que esté bien al honor de esta señora,

hija de un padre tal.

REY

Un medio tomo

con que absolvello del enojo entiendo:

mayordomo mayor pretendo hacello.

(Sale un Criado.)

CRIADO

Un caballero llega de camino,

y dice, Señor, que es el duque Octavio.

REY

¿El duque Octavio?

CRIADO

Sí, señor.

REY

Sin duda

que supo de don Juan el desatino,

y que viene, incitado a la venganza,

a pedir que le otorgue desafío.

DON DIEGO

Gran señor, en tus heroicas manos

está mi vida, que mi vida propia

es la vida de un hijo inobediente;

que, aunque mozo, gallardo y valeroso,

y le llaman los mozos de su tiempo

el Héctor de Sevilla, porque ha hecho

tantas y tan extrañas mocedades,

la razón puede mucho. No permitas

el desafío si es posible.

REY

Basta;

ya os entiendo, Tenorio: honor de padre.

Entre el duque.

DON DIEGO

Señor, dame esas plantas.

¿Cómo podré pagar mercedes tantas?

(Sale el Duque Octavio, de camino.)

OCTAVIO

A esos pies, gran señor, un peregrino,

mísero y desterrado, ofrece el labio,

juzgando por más fácil el camino

en vuestra gran presencia.

REY

Duque Octavio…

OCTAVIO

Huyendo vengo el fiero desatino

de una mujer, el no pensado agravio

de un caballero que la causa ha sido

de que así a vuestros pies haya venido.

REY

Ya, duque Octavio, sé vuestra inocencia.

Yo al rey escribiré que os restituya

en vuestro estado, puesto que el ausencia

que hicisteis algún daño os atribuya.

Yo os casaré en Sevilla con licencia

y también con perdón y gracia suya;

que puesto que Isabela un ángel sea,

mirando la que os doy, ha de ser fea.

Comendador mayor de Calatrava es Gonzalo de Ulloa, un caballero a quien el moro por temor alaba, que siempre es el cobarde lisonjero. Éste tiene una hija en quien bastaba en dote la virtud, que considero, después de la beldad, que es maravilla; y es sol de las estrellas de Sevilla.

Ésta quiero que sea vuestra esposa.

OCTAVIO

Cuando este viaje le emprendiera

a sólo eso, mi suerte era dichosa,

sabiendo yo que vuestro gusto fuera.

REY

Hospedaréis al duque, sin que cosa

en su regalo falte.

OCTAVIO

Quien espera

en vos, señor, saldrá de premios lleno.

Primero Alfonso sois, siendo el onceno.

(Vanse el Rey y Don Diego, y sale Ripio.)

RIPIO

¿Qué ha sucedido?

OCTAVIO

Que he dado

el trabajo recebido,

conforme me ha sucedido,

desde hoy por bien empleado

Hablé al rey, vióme y honróme.

César con él César fui,

pues vi, peleé y vencí;

y ya hace que esposa tome

de su mano, y se prefiere

a desenojar al rey

en la fulminada ley.

RIPIO

Con razón en nombre adquiere

de generoso en Castilla.

Al fin, ¿te llegó a ofrecer

mujer?

OCTAVIO

Sí, amigo, mujer

de Sevilla; que Sevilla

da, si averiguallo quieres,

porque de oíllo te asombres,

si fuertes y airosos hombres,

también gallardas mujeres.

Un manto tapado, un brío,

donde un puro sol se asconde,

si no es en Sevilla, ¿adónde

se admite? El contento mío

es tal que ya me consuela

en mi mal.

(Salen Don Juan y Catalinón.)

CATALINÓN

Señor, detente,

que aquí está el duque, inocente

Sagitario de Isabela,

aunque mejor le diré

Capricornio.

DON JUAN

Disimula.

CATALINÓN

(Aparte.) (Cuando le vende, le adula.)

DON JUAN

Como a Nápoles dejé

por enviarme a llamar

con tanta priesa mi rey,

y como su gusto es ley,

no tuve, Octavio, lugar

de despedirme de vos

de ningún modo.

OCTAVIO

Por eso,

don Juan, amigo os confieso,

que hoy nos juntamos los dos

en Sevilla.
- Los nobles tienen derecho a vengar su deshonra.
- Los nobles deben besar los pies del rey.
- Los nobles se casan con quien el rey decida.
- Los criados siempre cumplen la función de graciosos.
A: Los nobles tienen derecho a vengar su deshonra.

Q: Identifica la silva:
- Pues ¿para qué os espantáis de la culpa que tenéis? Queredlas cual las hacéis o hacedlas cual las buscáis. (Redondilla: cuatro versos de ocho sílabas.)
- Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentía. Salíme al campo, vi que el sol bebía los arroyos del hielo desatados; y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurtó la luz al día. Entré en mi casa: vi que amancillada de anciana habitación era despojos; mi báculo más corvo, y menos fuerte. Vencida de la edad sentí mi espada, y no hallé cosa en qué poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte. (Soneto: 14 versos de 11 sílabas.)
- ¿Agora que sé de amor me metéis monja? ¡ay, dios, qué grave cosa! Agora que sé de amor de caballero, agora me metéis monja en el monasterio: ¡ay, dios, qué grave cosa! (Romance: versos de arte menor octosílabos y pentasílabos.)
- Llega ya... ¿No le veis? ¡Cuál desenvuelve Su manto aterrador y majestuoso...! ¡Gigante de los aires, te saludo...! En fiera confusión el viento agita Las orlas de su parda vestidura... ¡Ved...! ¡En el horizonte Los brazos rapidísimos enarca, Y con ellos abraca Cuanto alcanzo a mirar de monte a monte!
A: Llega ya... ¿No le veis? ¡Cuál desenvuelve Su manto aterrador y majestuoso...! ¡Gigante de los aires, te saludo...! En fiera confusión el viento agita Las orlas de su parda vestidura... ¡Ved...! ¡En el horizonte Los brazos rapidísimos enarca, Y con ellos abraca Cuanto alcanzo a mirar de monte a monte!

Q: En una tempestad

 Huracán, huracán, venir te siento,
 Y en tu soplo abrasado
 Respiro entusiasmado
 Del señor de los aires el aliento.

 En las alas del viento suspendido
 Vedle rodar por el espacio inmenso,
 Silencioso, tremendo, irresistible
 En su curso veloz. La tierra en calma
 Siniestra, misteriosa,
 Contempla con pavor su faz terrible.
 ¿Al toro no miráis? El suelo escarban,
 De insoportable ardor sus pies heridos:
 La frente poderosa levantando,
 Y en la hinchada nariz fuego aspirando,
 Llama la tempestad con sus bramidos.
 […]
 Llega ya... ¿No le veis? ¡Cuál desenvuelve
 Su manto aterrador y majestuoso...!
 ¡Gigante de los aires, te saludo...!
 En fiera confusión el viento agita
 Las orlas de su parda vestidura...
 ¡Ved...! ¡En el horizonte
 Los brazos rapidísimos enarca,
 Y con ellos abraca
 Cuanto alcanzo a mirar de monte a monte!
 [...]
 ¡Sublime tempestad! ¡Cómo en tu seno,
 De tu solemne inspiración henchido,
 Al mundo vil y miserable olvido,
 Y alzo la frente, de delicia lleno!
 ¿Dó está el alma cobarde
 Que teme tu rugir...? Yo en ti me elevo
 Al trono del Señor: oigo en las nubes
 El eco de su voz; siento a la tierra
 Escucharle y temblar. Ferviente lloro
 Desciende por mis pálidas mejillas,
 Y su alta majestad trémulo adoro.

En la brecha

 ¡Ah desgraciado si el dolor te abate
 si el cansancio tus miembros entumece!
 Haz como el árbol seco: reverdece
 y como el germen enterrado: late.

 Resurge, alienta, grita, anda, combate,
 vibra, ondula, retruena, resplandece…
 Haz como el río con la lluvia: ¡Crece!
 Y como el mar contra la roca: ¡Bate!

 De la tormenta al iracundo empuje,
 no has de balar, como el cordero triste,
 sino rugir, como la fiera ruge.

 ¡Levántate!, ¡Revuélvete!, ¡Resiste!
 Haz como el toro acorralado: ¡Muge!
 O como el toro que no muge: ¡Embiste!

-¿Cuál es la diferencia estructural entre ambos poemas?
- Rima consonante
- Rima asonante
- No hay diferencia estructural
- El uso de versos de arte menor
A: El uso de versos de arte menor

Q: Selecciona el oxímoron.
- ¡Qué nubes! ¡qué furor! El sol temblando vela en triste vapor su faz gloriosa,
- Y su disco nublado sólo vierte luz fúnebre y sombría,
- ¡Pavoroso calor, velo de muerte!
- Los pajarillos tiemblan y se esconden al acercarse el huracán bramando,
A: Y su disco nublado sólo vierte luz fúnebre y sombría,

Q: ¿Cuál característica del romanticismo aparece en el siguiente poema?

En una tempestad

¡Oscuridad universal!… ¡Su soplo

Levanta en torbellinos

El polvo de los campos agitado…!

En las nubes retumba despeñado

(5) El carro del Señor, y de sus ruedas

Brota el rayo veloz, se precipita,

Hiere y aterra al suelo,

Y su lívida luz inunda el cielo.

¿Qué rumor? ¿Es la lluvia…? Desatada

(10) Cae a torrentes, oscurece el mundo,

Y todo es confusión, horror profundo.

Cielo, nubes, colinas, caro bosque,

¿Dó estáis…? Os busco en vano:

Desaparecisteis… La tormenta umbría

(15) En los aires revuelve un océano

Que todo lo sepulta…

Al fin, mundo fatal, nos separamos:

El huracán y yo solos estamos.

¡Sublime tempestad! ¡Cómo en tu seno,

(20) De tu solemne inspiración henchido

Al mundo vil y miserable olvido,

Y alzo la frente, de delicia lleno!

¿Dó está el alma cobarde

Que teme tu rugir…? Yo en ti me elevo

(25) Al trono del Señor: oigo en las nubes

El eco de su voz; siento a la tierra

Escucharle y temblar. Ferviente lloro

Desciende por mis pálidas mejillas,

Y su alta majestad trémulo adoro.
- La visión cientificista del mundo
- La fuerza y violencia incontrolable de la naturaleza.
- La indiferencia del sujeto ante la naturaleza
- La armonía entre el ser humano y la naturaleza.
A: La fuerza y violencia incontrolable de la naturaleza.

Q: ¿Cuál es la diferencia rítmica de ambos poemas?

En una tempestad

Huracán, huracán, venir te siento,
Y en tu soplo abrasado
Respiro entusiasmado
Del señor de los aires el aliento.
En las alas del viento suspendido
Vedle rodar por el espacio inmenso,
Silencioso, tremendo, irresistible
En su curso veloz. La tierra en calma
Siniestra; misteriosa,
Contempla con pavor su faz terrible.
¿Al toro no miráis? El suelo escarban,
De insoportable ardor sus pies heridos:
La frente poderosa levantando,
Y en la hinchada nariz fuego aspirando,
Llama la tempestad con sus bramidos.

Rima LIII
Volverán las oscuras golondrinas
en tu balcón sus nidos a colgar,
y otra vez con el ala a sus cristales
jugando llamarán.

Pero aquellas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha a contemplar,
aquellas que aprendieron nuestros nombres...
¡esas... no volverán!.

Volverán las tupidas madreselvas
de tu jardín las tapias a escalar,
y otra vez a la tarde aún más hermosas
sus flores se abrirán.

Pero aquellas, cuajadas de rocío
cuyas gotas mirábamos temblar
y caer como lágrimas del día...
¡esas... no volverán!

Volverán del amor en tus oídos
las palabras ardientes a sonar;
tu corazón de su profundo sueño
tal vez despertará.

Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengáñate,
¡así... no te querrán!
- EL poema de Heredia tiene rima asonante y el de Bécquer, rima consonante.
- El poema de Heredia tiene rima consonante y el de Bécquer, rima asonante.
- El poema de Heredia es un soneto y el de Bécquer, una silva.
- El poema de Heredia tiene rima abrazada constante y el de Bécquer rima pareada.
A: El poema de Heredia tiene rima consonante y el de Bécquer, rima asonante.

Q: Selecciona el ejemplo de hipérbaton.
- Volverán las oscuras golondrinas en tu balcón sus nidos a colgar,
- aquellas que aprendieron nuestros nombres... ¡esas... no volverán!.
- como se adora a Dios ante su altar
- como yo te he querido...; desengáñate, ¡así... no te querrán!
A: Volverán las oscuras golondrinas en tu balcón sus nidos a colgar,

Q: ¿Cuál es la figura retórica en la siguiente estrofa?

Pero mudo y absorto y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
como yo te he querido...; desengáñate,
¡así... no te querrán!
- Apóstrofe
- Oxímoron
- Anáfora
- Retruécano
A: Apóstrofe

Q: Relaciona cada fragmento con su autor y a cada autor con su corriente literaria.
- Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón, sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis: si con ansia sin igual solicitáis su desdén, ¿por qué queréis que obren bien si las incitáis al mal? | Sor Juana
- Sor Juana | Barroco novohispano
- Gustavo Adolfo Bécquer | Romanticismo español
- José María Heredia | Romanticismo latinoamericano
- Tirso de Molina | Barroco español
- Volverán las oscuras golondrinas en tu balcón sus nidos a colgar, y otra vez con el ala a sus cristales jugando llamarán. Pero aquellas que el vuelo refrenaban tu hermosura y mi dicha a contemplar, aquellas que aprendieron nuestros nombres... ¡esas... no volverán!. | Gustavo Adolfo Bécquer
- ¡Fuego, fuego, que me quemo, que mi cabaña se abrasa! Repicad a fuego, amigos, que ya dan mis ojos agua. Mi pobre edificio queda hecho otra Troya en las llamas, que después que faltan Troyas, quiere Amor quemar cabañas; mas si Amor abrasa peñas, con gran ira, fuerza extraña, mal podrán de su rigor reservarse humildes pajas. ¡Fuego, zagales, fuego, agua, agua! Amor, clemencia, que se abrasa el alma. ¡Ay choza, vil instrumento de mi deshonra, y mi infamia, cueva de ladrones fiera, que mis agravios ampara! | Tirso de Molina
- ¡Qué nubes! ¡qué furor! El sol temblando Vela en triste vapor su faz gloriosa, Y su disco nublado sólo vierte Luz fúnebre y sombría, Que no es noche ni día... ¡Pavoroso calor, velo de muerte! Los pajarillos tiemblan y se esconden Al acercarse el huracán bramando, Y en los lejanos montes retumbando Le oyen los bosques, y a su voz responden. | José María Heredia

Q: Selecciona la opción que explique mejor el "Tan largo me lo fiais" de Don Juan.
- Heinrich Bihler Conviene observar, por otra parte, que las canciones del coro se hacen más intensas a partir de la segunda jornada, predominando el leitmotiv de la liviandad de Don Juan. De entre las cinco canciones, cuatro son de tipo sereno —bien que en ninguna falte un serio tono concomitante—. Van pronto seguidas de situaciones trágicas (1/17-18, 11/12-13, u/20, III/7. 111/14-20), de tal modo que destacan con melodramática intensidad el contraste alegría-dolor
- James A. Parr Sin embargo, es evidente que hay una trayectoria vital que anticipa y anuncia el clímax desastroso, como también una serie de asociaciones con serpientes y el diablo, una serie de amonestaciones que contribuyen a su manera a la sensación de inevitabilidad, una especie de coro griego y una simetría temible y fatal
- Enrique Vivó El protagonista don Juan con tradición en la leyenda y las letras es un tipo desvergonzado, sin valores morales y polarizado en el disfrute del presente momentáneo. Don Juan es un vendaval erótico según Américo Castro;' siempre apresurado, de vertiginosa velocidad según Ruiz Ramón.-^ Esa rapidez responde también a un «crescendo» de las agresiones del burlador.
- Emiliano Díez-Echarri y José María Roca Franquesa A don Juan se le puede llamar libertino, cínico, irrespetuoso, sacrílego; todo, menos incrédulo. Lo que le pierde es precisamente su exceso de confianza en Dios... es el principio en que se escuda. Él sabe que peca, que hace mal, que ofende a Dios; pero confía en que habrá tiempo de arrepentirse.
A: Emiliano Díez-Echarri y José María Roca Franquesa A don Juan se le puede llamar libertino, cínico, irrespetuoso, sacrílego; todo, menos incrédulo. Lo que le pierde es precisamente su exceso de confianza en Dios... es el principio en que se escuda. Él sabe que peca, que hace mal, que ofende a Dios; pero confía en que habrá tiempo de arrepentirse.

Q: Lee el siguiente texto y contesta cómo se manifiestan las dinámicas de género de la época en el fragmento.

Cuando la rapaza entró, cargada con el haz de leña que acababa de merodear en el monte del señor amo, el tío Clodio no levantó la cabeza, entregado a la ocupación de picar un cigarro, sirviéndose, en vez de navaja, de una uña córnea, color de ámbar oscuro, porque la había tostado el fuego de las apuradas colillas.

Ildara soltó el peso en tierra y se atusó el cabello, peinado a la moda “de las señoritas” y revuelto por los enganchones de las ramillas que se agarraban a él. Después, con la lentitud de las faenas aldeanas, preparó el fuego, lo prendió, desgarró las berzas, las echó en el pote negro, en compañía de unas patatas mal troceadas y de unas judías asaz secas, de la cosecha anterior, sin remojar. Al cabo de estas operaciones, tenía el tío Clodio liado su cigarrillo, y lo chupaba desgarbadamente, haciendo en los carrillos dos hoyos como sumideros, grises, entre el azuloso de la descuidada barba.

Sin duda la leña estaba húmeda de tanto llover la semana entera, y ardía mal, soltando una humareda acre; pero el labriego no reparaba: al humo, ¡bah!, estaba él bien hecho desde niño. Como Ildara se inclinase para soplar y activar la llama, observó el viejo cosa más insólita: algo de color vivo, que emergía de las remendadas y encharcadas sayas de la moza… Una pierna robusta, aprisionada en una media roja, de algodón…

—¡Ey! ¡Ildara!

—¡Señor padre!

—¿Qué novidá es ésa?

—¿Cuál novidá?

—¿Ahora me gastas medias, como la hirmán del Abade?

Incorporóse la muchacha, y la llama, que empezaba a alzarse, dorada, lamedora de la negra panza del pote, alumbró su cara redonda, bonita, de facciones pequeñas, de boca apetecible, de pupilas claras, golosas de vivir.

—Gasto medias, gasto medias —repitió sin amilanarse—. Y si las gasto, no se las debo a ninguén.

—Luego nacen los cuartos en el monte —insistió el tío Clodio con amenazadora sorna.

—¡No nacen!… Vendí al abade unos huevos, que no dirá menos él… Y con eso merqué las medias.

Una luz de ira cruzó por los ojos pequeños, engarzados en duros párpados, bajo cejas hirsutas, del labrador... [… ]

—¡Engañosa! ¡Engañosa! ¡Cluecas andan las gallinas, que no ponen!

[Ildara] defendía su belleza, hoy que se acercaba el momento de fundar en ella un sueño de porvenir. Cumplida la mayor edad, libre de la autoridad paterna, la esperaba el barco, en cuyas entrañas tantos de su parroquia y de las parroquias circunvecinas se habían ido hacia la suerte, hacia lo desconocido de los lejanos países donde el oro rueda por las calles y no hay sino bajarse para cogerlo. El padre no quería emigrar, cansado de una vida de labor, indiferente a la esperanza tardía: pues que se quedase él… Ella iría sin falta […].

—Ya te cansaste de andar descalza de pie y pierna, como las mujeres de bien, ¿eh, condenada? ¿Llevó medias alguna vez tu madre? ¿Peinóse como tú, que siempre estás dale que tienes con el cacho de espejo?

Emilia Pardo Bazán (1851-1921)“Las medias rojas”
- Ilarda cuida más de su padre de que de su propio aspecto.
- El padre sale a trabajar mientras Ilarda realiza labores del hogar.
- El padre trabaja mientras Ilarda sólo se preocupa de su aspecto.
- Mientras Ilarda trabaja, el padre critica su aspecto.
A: Mientras Ilarda trabaja, el padre critica su aspecto.

Q: Lee el siguiente fragmento y responde ¿cuál es el tema central?

Cuando la rapaza entró, cargada con el haz de leña que acababa de merodear en el monte del señor amo, el tío Clodio no levantó la cabeza, entregado a la ocupación de picar un cigarro, sirviéndose, en vez de navaja, de una uña córnea, color de ámbar oscuro, porque la había tostado el fuego de las apuradas colillas.

Ildara soltó el peso en tierra y se atusó el cabello, peinado a la moda “de las señoritas” y revuelto por los enganchones de las ramillas que se agarraban a él. Después, con la lentitud de las faenas aldeanas, preparó el fuego, lo prendió, desgarró las berzas, las echó en el pote negro, en compañía de unas patatas mal troceadas y de unas judías asaz secas, de la cosecha anterior, sin remojar. Al cabo de estas operaciones, tenía el tío Clodio liado su cigarrillo, y lo chupaba desgarbadamente, haciendo en los carrillos dos hoyos como sumideros, grises, entre el azuloso de la descuidada barba.

Sin duda la leña estaba húmeda de tanto llover la semana entera, y ardía mal, soltando una humareda acre; pero el labriego no reparaba: al humo, ¡bah!, estaba él bien hecho desde niño. Como Ildara se inclinase para soplar y activar la llama, observó el viejo cosa más insólita: algo de color vivo, que emergía de las remendadas y encharcadas sayas de la moza… Una pierna robusta, aprisionada en una media roja, de algodón…

—¡Ey! ¡Ildara!

—¡Señor padre!

—¿Qué novidá es ésa?

—¿Cuál novidá?

—¿Ahora me gastas medias, como la hirmán del Abade?

Incorporóse la muchacha, y la llama, que empezaba a alzarse, dorada, lamedora de la negra panza del pote, alumbró su cara redonda, bonita, de facciones pequeñas, de boca apetecible, de pupilas claras, golosas de vivir.

—Gasto medias, gasto medias —repitió sin amilanarse—. Y si las gasto, no se las debo a ninguén.

—Luego nacen los cuartos en el monte —insistió el tío Clodio con amenazadora sorna.

—¡No nacen!… Vendí al abade unos huevos, que no dirá menos él… Y con eso merqué las medias.

Una luz de ira cruzó por los ojos pequeños, engarzados en duros párpados, bajo cejas hirsutas, del labrador... [… ]

—¡Engañosa! ¡Engañosa! ¡Cluecas andan las gallinas, que no ponen!

[Ildara] defendía su belleza, hoy que se acercaba el momento de fundar en ella un sueño de porvenir. Cumplida la mayor edad, libre de la autoridad paterna, la esperaba el barco, en cuyas entrañas tantos de su parroquia y de las parroquias circunvecinas se habían ido hacia la suerte, hacia lo desconocido de los lejanos países donde el oro rueda por las calles y no hay sino bajarse para cogerlo. El padre no quería emigrar, cansado de una vida de labor, indiferente a la esperanza tardía: pues que se quedase él… Ella iría sin falta […].

—Ya te cansaste de andar descalza de pie y pierna, como las mujeres de bien, ¿eh, condenada? ¿Llevó medias alguna vez tu madre? ¿Peinóse como tú, que siempre estás dale que tienes con el cacho de espejo?

Emilia Pardo Bazán (1851-1921)“Las medias rojas”
- La liberación de la mujer y las resistencias hacia la libertad
- Los peligros de la modernidad y las resistencias hacia la novedad.
- La brecha generacional.
- La pobreza del área rural de España
A: Los peligros de la modernidad y las resistencias hacia la novedad.

Q: En el siguiente fragmento, ¿a qué se refiere la frase "ya te cansaste de andar descalza de pie y pierna... condenada"?

Cuando la rapaza entró, cargada con el haz de leña que acababa de merodear en el monte del señor amo, el tío Clodio no levantó la cabeza, entregado a la ocupación de picar un cigarro, sirviéndose, en vez de navaja, de una uña córnea, color de ámbar oscuro, porque la había tostado el fuego de las apuradas colillas.

Ildara soltó el peso en tierra y se atusó el cabello, peinado a la moda “de las señoritas” y revuelto por los enganchones de las ramillas que se agarraban a él. Después, con la lentitud de las faenas aldeanas, preparó el fuego, lo prendió, desgarró las berzas, las echó en el pote negro, en compañía de unas patatas mal troceadas y de unas judías asaz secas, de la cosecha anterior, sin remojar. Al cabo de estas operaciones, tenía el tío Clodio liado su cigarrillo, y lo chupaba desgarbadamente, haciendo en los carrillos dos hoyos como sumideros, grises, entre el azuloso de la descuidada barba.

Sin duda la leña estaba húmeda de tanto llover la semana entera, y ardía mal, soltando una humareda acre; pero el labriego no reparaba: al humo, ¡bah!, estaba él bien hecho desde niño. Como Ildara se inclinase para soplar y activar la llama, observó el viejo cosa más insólita: algo de color vivo, que emergía de las remendadas y encharcadas sayas de la moza… Una pierna robusta, aprisionada en una media roja, de algodón…

—¡Ey! ¡Ildara!

—¡Señor padre!

—¿Qué novidá es ésa?

—¿Cuál novidá?

—¿Ahora me gastas medias, como la hirmán del Abade?

Incorporóse la muchacha, y la llama, que empezaba a alzarse, dorada, lamedora de la negra panza del pote, alumbró su cara redonda, bonita, de facciones pequeñas, de boca apetecible, de pupilas claras, golosas de vivir.

—Gasto medias, gasto medias —repitió sin amilanarse—. Y si las gasto, no se las debo a ninguén.

—Luego nacen los cuartos en el monte —insistió el tío Clodio con amenazadora sorna.

—¡No nacen!… Vendí al abade unos huevos, que no dirá menos él… Y con eso merqué las medias.

Una luz de ira cruzó por los ojos pequeños, engarzados en duros párpados, bajo cejas hirsutas, del labrador... [… ]

—¡Engañosa! ¡Engañosa! ¡Cluecas andan las gallinas, que no ponen!

[Ildara] defendía su belleza, hoy que se acercaba el momento de fundar en ella un sueño de porvenir. Cumplida la mayor edad, libre de la autoridad paterna, la esperaba el barco, en cuyas entrañas tantos de su parroquia y de las parroquias circunvecinas se habían ido hacia la suerte, hacia lo desconocido de los lejanos países donde el oro rueda por las calles y no hay sino bajarse para cogerlo. El padre no quería emigrar, cansado de una vida de labor, indiferente a la esperanza tardía: pues que se quedase él… Ella iría sin falta […].

—Ya te cansaste de andar descalza de pie y pierna, como las mujeres de bien, ¿eh, condenada? ¿Llevó medias alguna vez tu madre? ¿Peinóse como tú, que siempre estás dale que tienes con el cacho de espejo?

Emilia Pardo Bazán (1851-1921)“Las medias rojas”
- Convenciones estéticas asociadas con la moda femenina
- Convenciones morales asociadas con la moda femenina
- Convenciones económicas asociadas con el costo de la ropa
- Convenciones prácticas asociadas con el trabajo en el campo
A: Convenciones morales asociadas con la moda femenina

Q: Relaciona el texto con su corriente estética, de acuerdo con los cánones de cada uno.
- Y con el cerrado puño hirió primero la cabeza, luego el rostro, apartando las medrosas manecitas, de forma no alterada aún por el trabajo, con que se escudaba Ildara, trémula. El cachete más violento cayó sobre un ojo, y la rapaza vio, como un cielo estrellado, miles de puntos brillantes envueltos en una radiación de intensos coloridos sobre un negro terciopeloso. Luego, el labrador aporreó la nariz, los carrillos. Fue un instante de furor, en que sin escrúpulo la hubiese matado, antes que verla marchar, dejándole a él solo, viudo, casi imposibilitado de cultivar la tierra que llevaba en arriendo, que fecundó con sudores tantos años, a la cual profesaba un cariño maquinal, absurdo. Cesó al fin de pegar; Ildara, aturdida de espanto, ya no chillaba siquiera. Salió fuera, silenciosa, y en el regato próximo se lavó la sangre. Un diente bonito, juvenil, le quedó en la mano. Del ojo lastimado, no veía. | Naturalismo
- La noche empezaba a extender sus sombras; la luna rielaba en la superficie del lago; la niebla se arremolinaba al soplo del aire, y los ojos verdes brillaban en la oscuridad como los fuegos fatuos que corren sobre el haz de las aguas infectas... Ven..., ven... Estas palabras zumbaban en los oídos de Fernando como un conjuro. Ven... Y la mujer misteriosa le llamaba al borde del abismo, donde estaba suspendida, y parecía ofrecerle un beso..., un beso... Fernando dio un paso hacia ella...; otro..., y sintió unos brazos delgados y flexibles que se liaban a su cuello, y una sensación fría en sus labios ardorosos, un beso de nieve..., y vaciló..., y perdió pie, y calló al agua con un rumor sordo y lúgubre. Las aguas saltaron en chispas de luz y se cerraron sobre su cuerpo, y sus círculos de plata fueron ensanchándose, ensanchándose hasta expirar en las orillas. | Romanticismo
- Causóme esto mucha pesadumbre, porque el gusto de haber leído tan poco se volvía en disgusto, de pensar el mal camino que se ofrecía para hallar lo mucho que, a mi parecer, faltaba de tan sabroso cuento. Parecióme cosa imposible y fuera de toda buena costumbre que a tan buen caballero le hubiese faltado algún sabio que tomara a cargo el escrebir sus nunca vistas hazañas, cosa que no faltó a ninguno de los caballeros andantes, de los que dicen las gentes que van a sus aventuras, porque cada uno dellos tenía uno o dos sabios, como de molde, que no solamente escribían sus hechos, sino que pintaban sus más mínimos pensamientos y niñerías, por más escondidas que fuesen; y no había de ser tan desdichado tan buen caballero, que le faltase a él lo que sobró a Platir y a otros semejantes. Y así, no podía inclinarme a creer que tan gallarda historia hubiese quedado manca y estropeada, y echaba la culpa a la malignidad del tiempo, devorador y consumidor de todas las cosas, el cual, o la tenía oculta o consumida. | Barroco
- La heroica ciudad dormía la siesta. El viento Sur, caliente y perezoso, empujaba las nubes blanquecinas que se rasgaban al correr hacia el Norte. En las calles no había más ruido que el rumor estridente de los remolinos de polvo, trapos, pajas y papeles que iban de arroyo en arroyo, de acera en acera, de esquina en esquina revolando y persiguiéndose, como mariposas que se buscan y huyen y que el aire envuelve en sus pliegues invisibles. Cual turbas de pilluelos, aquellas migajas de la basura, aquellas sobras de todo se juntaban en un montón, parábanse como dormidas un momento y brincaban de nuevo sobresaltadas, dispersándose, trepando unas por las paredes hasta los cristales temblorosos de los faroles, otras hasta los carteles de papel mal pegado a las esquinas, y había pluma que llegaba a un tercer piso, y arenilla que se incrustaba para días, o para años, en la vidriera de un escaparate, agarrada a un plomo. | Realismo